第三章自河伯曰世之議者至約分之至也

爲第二章，言有大小精粗之分者滯於物，無大小精粗之分者合於道也。河伯聞豪末未足定至細之倪，天地不足窮至大之域之言，以至精無形，至大不可圍爲問，不知此猶滯於物也。至精無形，非精也，視不明也。至大不可圍，非大也，視下明也。因勢利便而言之，曰精曰粗，猶有精粗之形。若夫無形而非数之所能分，不可圍而非數之所熊窮。雖非數之所能分能窮，猶可以吉論，可以意察也。可以言論者尙粗，可以患察者精矣。而非其致也。超然於言論意致之表，非言諭意致所可及。無大小精粗之迹，並無大小精粗之名，此之謂大人之行。大人者，忘人，忘物，忘我，不審人而知一，104亦不以仁恩自多；不爲利動，而亦不賤趨利之人；不爭貨財，而亦亦不辭讓貨財；不借人力，自食其力，取足而止。而亦不賤人之貪汙；行不隨俗而亦下，乖僻立異，隨俗從衆。而亦不賤諂佞之人；爵祿不足爲勸，戮恥不足屬辱。是非本無分別，細大本無端倪。常人不知，聖人知之。道人不聞，言忘人也。至德不得，言忘物也。大人無己，言忘我也。此泯大小精粗至約之道也。