凡例一
凡例一
史記云：老子著書上下篇，曾道德之意，五千言亦其大略耳。後人有□節之以合五千之數者，庸妄稱矣。□者不下數百家，今尙流傳數十家，而字句多有不同。明俗君禾魚弱候均有考異篇旨之其詳，今從王弼註木間參以諸木，不復註明，以歸箇便。一史記祇云：著書上下篇，唐元宗稱爲道德經，以上篇爲道經，下篇爲德經，俱非的論。王弼註間分上篇下篇，不分道德二經，以上下均言道德之意，不必分晰也，今亦從之。一此經分章多有不同，王弼分八十一章，殿遵分七十二章，韓非分五十五章，化穎達分六十四章，吳澄分六十八章。今從王弼木分八十一章。又每章亦有以二字標題者，如首章名體道，二章名修身之類，以意爲之，無□宏旨，亦所不取。一
昔賢云：人之著書，惟恐不出於已；我之著書，惟恐不出於人。是老子述而不作之義也。札預左傳集解、朱子四書集註，皆慱採諸家，運以已意，本欲倣效之，然頗有心得，自出沂哉與取諸名案者，約得其半。蓋老子書皆引古語，亦多譬□比□之辭，余之新發明者，未必與砋註有□合者也，學者宜分別觀之。若徐靈貽道德經註自云熟讀經文，釋參至道，不陽緊□直□經義，其□說有與前人同者，此乃一心暗烮，並非勦龔也云云，毋乃與述而不作之義悖歟？一、
撰註之後，復取踷家註解之精當者，節錄於後，若能潛心體，曾於老子富有心得。
