十一章

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。□户牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以為用。此章旨無之用也。釋家言旨寂滅，四大皆空，而壁悟出，不以空□爲有用也。老子之所謂無，則於有之中旨無，非於有之外旨無。故曰：有之以爲相，無之以爲用。自正心修身以及治國平天下，皆此無之以爲用也。與佛氏之徒旨室滅者不同，而聖人無爲之治，亦不外此。車無中間之空孔，不能轉軸；陶器無中空，不能容物；室無戶牖空明之處，不能居處。是車、器、室之有用者，皆在空虛之處，故口無之以爲用也。有之爲利，人皆知之；和□

之爲用，人或不識。老子當前指點，其旨深矣。是以聖人常無以觀其妙，當有以觀其□也。史章□曰：人之實腹有氣，所以存身；虛心無物，所以生氣。王船由曰：造有者，所以求其有也。出知夫求其有者，所以保其無也。經營以有而但爲其無，豈樂爲哉？無者用之哉也。