四十九章

聖人無常心，以百姓心爲心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。聖人在天下，歙歙爲天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。此言聖人無爲之治，出於無心也。聖人有常道常德，而無常心，以百姓之心爲心，猶之鏡無常形，以所應之形爲形而已。善者吾善之，不善者吾亦善之，善不善在彼，吾之善之者，其心不變也，可以得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，信不信在彼，吾之信之者，其心不變也，可以得信矣。蓋因物付物，出以無心，不欲善與不善分別於吾心也，不欲信與不信妍□於吾心也。善善而不棄不善，信信而不棄不信，則不善不信亦不自棄而化爲善信，是人人得此善信也，是所謂常善救人，故無棄人也。歙歙，心無所主也。75渾與混同。心無所主，意無返莫，故無善惡，無信僞，皆渾而同之。蓋聖人之於天下，以無爲爲治，而本於無心。雖天下人之心萬有不同，而聖人自有玄同之法，故曰爲天下渾其心。百姓方注其耳目，自爲親聽，各相是非，聖人一以嬰兒遇之，無所喜嫉。蓋以百姓之心爲心，卽以赤子之心爲心也。此太上治世之大旨，所以能無爲也歟！

王輔嗣曰：夫以明察物，物亦競以其明應之；以不信察物，物亦競以其不信□之。夫天下之心不必同，其所應不敢異，則莫旨用其情矣。甚矣，害之大也，莫大於用其明矣。又曰：若乃多其法綱，煩其刑謂，塞其徑路，攻其幽宅，則萬物失□自然，百姓喪其手足，鳥亂於上，魚亂於下。是以聖人之於天下，歙歙然心無所主也，爲天下渾心焉，意無適莫也。無所察焉，百姓何避？無所求焉，百姓何應？則莫不用其情矣。李息齋曰：甚矣，心之爲天下害也。莊子云：賊莫大於德有心而心有限。蓋心之爲物，潛天而天，潛地而地，無遠不至。而世人但以分別爲心，分別心生，妄有所見，遂喪其全。此莊周所以謂之賊也。聖人之心常與道俱，道無所不在，吾心亦無所不在，故無常心。及其出而塵世知其相從於妄，故取捨之心未嘗生也。王船由曰：嗚呼！天下之有目而注者多矣！與之爲目者，則76亦注之。聖人不爲目，而天下自此孩矣。