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七十一章

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。此章言道從知入，而以不知爲知，以見道無不爲，而以無爲爲爲也。玄深微妙之道，非知無以入。然聰明容知，守之以愚，若旣知而存知，則得其槽狛而遺其精微矣。故知而不知者，上也；不知而知者，病也。知者逐物，故多僞；不知者返本，故近眞。夫唯知知之爲病而病之，則反乎無知，而知不足以病之矣。故曰：夫唯病病，是以不病。聖人不病，以此而已。然聖人不恃一已之生知，而憫衆人之多知，故於衆人有病之可病者，亦揚然以爲病而病之。以其病人之病，若已之病，是以自己始終不病也。呂吉甫曰：南伯子綦曰：我悲人之自喪者，吾又悲夫晟人者，吾又悲乎悲人之悲者，其後而日遠矣。若子綦者，可謂病病者首。焦幼侯筆乘曰：道以知入，以不知化。知卽釋氏之知無也，不知卽釋氏之無知也。始以知無遺其有，隨以不在遺其知。萬法歸無，無亦不立，非上而何？彼於虛空之中，横生意見，淸淨之內，忽起山河，揑目生藥，述頭認影，則病矣。凡有知皆妄也；凡有妄皆病也。學者方狃於玄覽，寶而持之，病奚從瘟乎？韓非子110曰：越王之霜也，不病宦；武王之王也，不病罵。故曰：聖人之不病也，以其不病，是以無病也。司馬溫公曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無計。未明其道，從無立知，穿鑿涉綠，故病。