天性人也人心機也立天之道以定人也
天性人也人心機也立天之道以定人也
此釋成上文也。天之性卽人之心，此天有五賊，所以在心。人之心卽是天之機，此五賊所以施行于天。宇宙在乎手，所以依人而立天生殺之道。萬化生乎身，所以遵天而定人綱常之理。是寒暑往來，尊卑高下，總屬吾心之天機。豈天道不卽吾心可觀，天行不即吾手可執乎？
天𤼵殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。此根人心，機也之機字來，而發明三才生殺，聊總機于人心。葢上文立天定人是生機，有生可必殺，殺乃方生，是道之理，自然之妙，故此明殺機。又上三節皆明天與人，而未明其地，此足以地以成三才足。地在人後者，以人在天地之中故也。三才之殺機，天以象觀，春夏生，吟秋冬殺，星宿隨時而移易其位；地以形觀，龍蛇或伏於水，殺機動，則伏者起，而水者陸矣。人綂天地，天地好生而惡殺，故殺機動，則天地爲之反覆。天人合發者，謂三才皆有殺機，然不可偏發，偏則有死無生。三才位造化生生之理幾乎息矣。必欲天人合發，則殺者爲生之機，而化者反爲定之址。如是則死者無怨，而生者無怍，故曰萬化定基。性有巧拙，可以伏蔵。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生于木，禍發必尅。姦生于國，動時必潰。知之脩之，謂之聖人。此承上文，謂三才雖有殺機，而人物各有其性。性雖有巧拙之不同，皆可以卽性而伏藏其形，以避其鋒。伏藏不出九竅，九竅之邪正又在耳目口，爲伏藏之三要。三要可動可靜。伏藏巧拙者，吉凶於是乎見。巧者伏藏於靜，詔九竅之正，如火生于木，靜則木資火之暖氣永以生。拙者伏藏于動，九竅之邪，如火𨿽生于木，動則木受火之燒性以必尅，禍孰大焉？如姦生于國，人主正靜，則國資其姦材而爲治；人主邪動，則姦人得藉其國柄而潰散其神器。是善惡福禍、治亂興亡，在吾人之心機天性動靜多寡，以成其利害之小大。人能公性動靜之機，知之明，脩之正，不爲識情關鎖，則雖有榮觀，燕處超然，而肯以身輕天下哉？故曰：知之脩之，謂之聖人。初以觀、執字發之，中以性字、心字貫之，末以知、脩字結之，一篇脉胳眼目，昭然可見。中篇天生天殺，道之理也。前明生殺之機，主乎人心之天；此言天人之生殺，非故作妄爲，實道之理所當然也。人能達生殺屬天之道理，則生爲時來，死爲順去，安時而處順，有如冬着襖，夏脫衫，哀樂不能入矣矣。天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物乏盜。三盜位前旣宜，三才旣安。前明天有五賊，是五行爲先天之盜竊露其天機，與人物爲功用。此言三才相盜，以明後王一天生殺之功用，又爲先天默奪其權，而歸乎無聲無臭、旣宜旣安之表。天地草如春夏化工，使物榮廣縣縣肅殺而收歛之。此收歛，豈天地欲私音富。其身哉？莫過爲萬物藏鋒歛銳，爲來春生生不息之機。是天地爲萬物盗者，乃天道生殺之理所當然也。萬物，人之盗者，人有逆順憎愛之好樂，必就萬物取著，而耗喪混沌至精之元氣。𨿽見逐日藉物以生，不知吾生者巳爲物𢦤賊漸消，亦逐日以死矣。是萬物之盜人者，亦理之所當然也。人，萬物之盜者，鳶飛魚躍，各適其性，本不干人。而高射深鈎，草一木無不恣心盡法，以傷彼無涯之形命，而資吾有限之用度，豈非人盜萬物，亦道之理所當然乎？三盗既宜等者，凢不與而取曰盗。今萬物本不欲天地生殺，而天地主殺焉；人本不欲萬物𢦤賊，而萬物自然𢦤賊焉；萬物本不欲人成毁，而人自然害彼而成此焉。不如是，則三才失位，而萬物無理矣。故天地萬物與人，宜乎其相盗而既且安矣。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。故者，引證之辭。曰者，說也，言古有如是之說話也。食者，眼耳鼻口，取聲色臭味爲飮食也。時者，盈虛消長，寒暑往來之時節也。百骸者，身具四肢九竅脉胳骸骨也。機者，卽前章人心機也。萬化者，萬物出生入死、轉禍爲福之變化也。此釋成上文三盜旣宜，三才旣安，必如是而後見天生天殺，道之理也，有時有機，非偶然耳。
人知其神而神，不知不神而所以神。隂陽不測之謂神，人有一知半見，明明者但見其生殺相宜相安，功用之神妙，而不知惟是後天之神。此神迺有爲有象，猶属於先天無爲無象之中。若夫無為無象者，則生生者不生，化化者不化，是神雖神而不神，不神而所以神矣。人能知此，則知上天之載無聲無臭，便爲聖人矣，故下文有聖功生焉之語。
一日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。前文所謂時者，時從日月周天之數得名，日月周天各有小大之定分。聖人因凢民不知不神而所以神，故推步日月盈虚度數之時宜，詳審隂陽離合之定向，以判人物君臣父子之綱常，禮樂刑政之典誥，示民寒暑往來、生殺變化之功用，使民得以敬天畏人，趣吉避凶，信天道福善禍淫休咎之神明而不敢欺，故曰聖功神明等。前章結知之脩之，謂之聖人，義見乎此。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。此明三才相盜，凡民不知，而聖人所以成功者，得其天性人也、人心機也之機權耳。是機在吾心，微妙玄通，本不遠人，而天下之人反不知不見者，以其太近故也。知機雖在我，則又有君子小人之分。惟君子得之，重其事而修其身，戰戰競競，如履冰淵，躬行實踐，保固其身，水不能溺，火不能焚，參萬歲而一成純。惟小人得之，敢作敢爲，擔當天下，非英雄豪傑於一時，流惡名唾罵於千古，內不敬天，外不畏人，一切無有忌憚，非但身死國亡，亦且輕乎其自得本有之天命矣。然則盗機如水火，能生人，亦能殺人，顧君子小人之得失如何耳。可不愼哉？
