神仙抱一演道章
神仙抱一演道章
一爲道樞。抱，不二也。神仙全眞云：演，廣喻也。觀天之道，執天之行，盡矣。天，一氣也，先天後天，一也。虛無故神。凡地載者，莫不包也，故綂曰天。一陰一陽曰道，陰陽相推曰行。目見曰觀，手持曰執。身心體悟，非可拘千手目也。曰盡矣，觀執之外，無餘蘊焉。觀天道，若悟先天。執天行，若體後天。此二句大綱，天字貫也。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天數五，地數五，宇宙萬化，不外五數。賊，盗也。五賊卽三盗，盗，機也。心卽天身之主也。在心，心與天通也。見卽觀，施行卽執。體悟盜機，則宇宙萬化在手生身，與天一也，故曰昌。宇指天地，宙指古今，化指變，萬指極數。五賊，一曰五行，一曰命物時功神，一曰耳目口鼻身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。性者，人心中天命也。道者，率性也。機者，性之神應不測也。心、性、機、道，天人一也。立兼觀，執中不倚也。人能盡心知性，遡殺機，盗生機，立天道，所以定人。天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。機，卽前心機及後盗機。陽生陰殺，互根也，一氣耳。龍蛇，陰盛。閉蟄，陽盛。起陸。索變。龍伏藏陸中，若閉蟄然。靜極純陽，起陸也。夫閉蟄伏藏，殺機也。起陸，生機也。生機根殺機。欲盗生機，先遡殺機發之。發殺機，所以盗生機也。龍蛇性拙，故曰天發。人能抱神以靜，卽閉蟄伏藏。陰盡陽純，地天交泰，反覆也。冲舉若起陸然。人性巧，故曰人發。人發卽天發也。一陰守涇流一，故曰合發，天人一也。宇宙萬化本乎心，故曰定基。基以合發而後定也。發者，心發之也。借龍蛇喻修煉。陳摶好睡，五龍蟄法云。一本增移星易宿，地發殺機，非也。一本龍蛇起陸下接地發殺機，星辰隕伏。蓋星乃下土，人物之氣凝之，曰地發，亦天也。性有巧拙，可以伏藏。承前言。人性巧，龍蛇性拙。拙若愚，巧若哲，性一也，質殊耳。可以伏藏，無不可化也，至公而自私也。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。人身九竅，通心竅也。三竅尤要，目耳口也。九竅之邪，由三竅入。動靜，生死之門也，故曰要。必無視無聽，塞兌不言，愼內閉外，動亦靜，靜亦靜，則邪不入而純陽也。一指精氣神爲內三要。火生于木，禍發必剋。奸生于國，時動必𤃘。知之修煉，是謂聖人。火生于木，猶奸生于國。禍發必剋，猶時動必𤃘。火奸，喩邪情。水國，喩眞性。剋𤃘，喻邪情亂眞性也。夫木生火，國生奸，生者，恩也。火剋水，奸𤃘國，剋𤃘害也，卽害生于恩。禍發，發火過烈也。時動，動奸非時也。亢則害大，貞凶也。能知而反之，木息火不剋，國化奸不𤃘，承乃制小，貞吉也。卽復性除情，伏藏動靜，致中和也。故曰知之脩煉，是謂聖人。聖誠而明，無不知也。此章猶知以知之，富國安民。演法章國民以法制富安保治也。演，廣喻云：天生天殺，道之理也。生殺本天，指道之理，陰陽消長，自然條理也。起後逆盗殺中之生耳。一本無此句，一本此句在前章。天地，萬物之盗。萬物，人之盗。人，萬物之盗。三盗旣宜，三才旣安。盗，賊也。虚無中巧竊莫能見知，猶五賊盗機也。天地人物，三才本一氣也。三才相巧竊，故曰三盗。人者，天地之心，萬物之命也。食時動機，盗竊眞氣。三盜盡宜，則三才盡安矣。旣，盡也。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。前盗字，已含食時動機意，故曰二字，原前也。時，天時也。食天時，所以順人時，貴食不爽時。機，殺機也。動殺機，所以逆生機，䝿動不違機。時機互根也。岐伯曰：天食人五氣，地食人五味。五氣入鼻藏心肺，五味入口藏腸胃。味養氣，氣和成津液，生神。味，陰也。氣，陽也。人知食味，而不知食氣，氣機動于子時，守中調息，食時動機也。骸理化安，指其驗云。人知其神而神，不知不神而所以神也。人知隂陽不測謂神，不知陰陽從虗無生，此混沌所以開闢，卽不神之所以神也。臭腐化神奇亦此。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。離爲日，納坤，陽中隂也。坎爲月，納乹，陰中陽也。大爲陽，小爲陰，周天遲速有定數也。日月合，坎離交，陰陽升降，坤乹成泰。聖功神明，由顯甚微也。故次曰其盗機，䝿心悟而自得焉。其盗機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。其字承前聖功神明來。惟虗無律曆不能契，天下莫能見知也，故曰盗機。所以見者昌，知脩煉者聖。夫機一也，曰心，曰殺，曰盗，曰神，陰陽不測也。人一也，曰君子，曰小人，愚哲不移也。得一也，曰固躬，曰輕命，見知不同也。君子屬陽而明，食時動機，骸理而化安，形神俱妙，故曰固躬，所以立命也。小人屬陰而暗，違時昧機，逞能而傲世，至䘮吾寶，故曰輕命，原無忌憚也。嘉君子之自得，戒小人之幸得。云一作固窮。蓋得深誘淺，無物能櫻，大得不加，窮居不損也。此章猶仁以得之，
