強兵戰勝演術章
強兵戰勝演術章
兵戰以術詭，強勝戡亂也。演廣喩云：瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。瞽聾絶聲色之利，一視聽之源，故曰瞽善聽，聾善視。惟絶利而一源，則神專而氣猛，故曰用師十倍。返，復也。三返，猶三復也。晝夜，舉一日也。每日三返，功不息也。萬倍，大進于十也。萬、十、三皆起于一，故貴抱一。心生于物，死于物，機在目。目者，心神之竅，生死之機，觸物之速也。閉目則神內守，開目則神外馳，應物無住則心生，逐物易移則心死。物一也，心機由目，而生死分焉。是以觀見，瞽皆指目。三要，目尤要。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。天普萬物而無心，生殺皆道之理，何恩之有？萬物並育而不相害，非大恩而何？觀迅雷烈風，震蕩萬物，若無恩矣，而萬物莫不蠢然萌動焉，卽大恩生也。夫雷風，氣也，皆天也。以見龍蛇起陸。禽之制，一氣感耳。一本有制在氣三字。至樂性餘，至靜性廉。樂，性之感而和也。至樂，和之至，故餘。㭲至樂，無樂也。靜，性之寂而淸也。至靜，淸之至，故廉。㓗至靜，無靜也。性一也，至一也，樂靜互根也，惟靜故樂。葛玄曰：棲神于靜樂之間者，謂之守中。天之至私，用之至公。至私，承前大恩。天無私，曰至私，栽培傾覆，若私而實公也。繼曰至公，承前無恩。曰用之，卽用以見體也。皆天也。禽之制在氣。禽飛空，氣制也。承前雷風，皆氣也。氣，純陽之氣，天氣也，故上升。養氣䝿靜，靜則樂沖舉，猶禽飛空然。前喩龍蛇，此喩飛禽，氣機一也。一曰：禽，擒也，擒乎心而制乎氣也。一早鸇隼擊鵠，一曰日烏，一曰朱雀，一曰候雁，皆未安也。一本無此句。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。陽生隂死，生恩死害，相根不斷也。修煉者䝿斷生死恩害之根，而超于生死恩害之外，可也。沈亞夫指春夏物生爲恩，秋冬物死爲害；人因婦人生爲恩，因婦人死爲害。葛玄指生門死戸，抽添坎離。當警悟云。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。愚、聖哲，猶前巧拙。君子小人，習遠質殊，性一也。夫哲，知也；愚，不哲也。聖，至哲也。愚，非眞愚也，自恃而愚也。以天地文理外象自聖，乃愚也，非聖也。人，彼也，外之也。我，自謂也。以時物文理，謙言哲，卽知修煉之聖也，非止於哲也。夫文理一也。時物者，天地之時物也，一也，此猶勇以强之。驪山老姥本止此。內傳載黃帝受玄女陰符經三百二十四言，後百十六言黃帝演章。人以愚虞聖，我以不愚虞聖。人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亾。承前。愚人以天地文理自聖，故不能知聖。愚，常也，卑之也。奇，異也，高之也。虞，度也。期，必也。夫聖一也，猶水火之不變也。愚虞以常度而過卑，奇期以異必而過高，失中也。自聖而不知聖，畫而不可與進也，猶沉入自取，于聖何干？我以時物文理哲，故不虞愚，亦不奇，期得中也。以故知聖也能自得師，非沉入之比也。一本無故曰，取訛死，㓕訛兵。自然之首靜，故天地萬物生。渾沌曰壞刼，渾沌後曰空刼。鴻濛一氣，自然也，至靜而已，强名曰道。靜極生動，分陰分陽。天地開闢萬物生，曰成刼；開闢後，渾沌前，曰住刼。四大刼循環無端，猶生者死之根，死者生之根，此先天自然之道也，靜也。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。天地開闢後，陰陽之氣屈伸消長，如水潤下而有上激，卽浸與勝也。由是勝相推，吉凶生大業，而變化順矣。夫浸，漸漬相生也。勝，競爭相尅也。相，互也。推，猶浸也。順，猶推也。此後天自然之道也，靜也。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。是故轉原三章之㫖，而結于聖人之身也。奇器，自然之道總名也。猶槖籥谷神，玄牝至靜，虗無莫能見知，律曆不能契也。八卦甲子，神機鬼藏，陰陽萬象，條目別名也。惟聖人道合自然，能知先天而天不違，因而制之。後天而奉天時，觀之執之，主靜守
