性有巧拙可以伏藏

18史記貨苑傳：故巧者有餘，稱拙者不足。老子一太巧若拙。烟尹子傳論一能雖至詳，不雖巧機。陰符十眞象解：大巧莫巧於造化面莫知所爲，豈不俱拙。蒼邢氏黃帝陰符經註：性有巧拙，巧者問宜代發，則巧者益巧。擯者尤須伏藏，則崩者不拙。陰符𤣥解：拙實巧之作用也。陰符經攷異：空人之心，俱天地參同。案人不能者，以巧拙之不同也。惟知所以伏藏，則拙者時使巧矣。人之所以不能伏殿者，以有九竅之祁也。性有巧，則有二解：以巧之拙言，以巧拙對昌。陰符經發隱：妙曾無住，名之爲巧。榮識染者，名之為拙。巧抑由心僻云性者，從其本也。智現則案識伏，識生則妙智識。形體保神，各有儀則。其儀則有巧有拙，巧者才長，拙者才短。但無論性之爲巧爲拙，皆可以純之伏藏，而爲立天定人之始功也。咸昌性有巧反者拙之作用，故可使巧巧進拙者，一齊退藏於密也。土文云：天人合殘，萬變定義。其發也，卽殺機之殺；其殺機之殺，卽耳藏之兄見賊之見，是觀天之道之觀字也。其觀也，以性中有此巧反於拙之巧拙作用耳。經與之以一切皆忘，而此觀常明明不忘之謂。復之時，一時無巧無拙，覺非性有巧拙可以伏殺，卽以其人之道，禮治其人之身。妙川如此。