237帝像，乃仿於京師董仲甫家所藏歴代名臣册中，蓋宋宣和本也。帝係長目隆準，聳顴濶頰，美髭髯，面有黑子七點，朗若列星，與時所傳繪者異也。光緒甲申孟秋，友人重梓是誌，因摹繪於篇首，深瞻敬云。香邑李洵安敬識。

238環人人鈕一七八靣一。239弘治三年十

月十八日，揚

紹聖目一州洶河獲之，

環鈕共重二

一斤四兩，其文

帝一，曰漢壽亭侯

印七二七之印。天啟六

年五月初三

日張瑞圖識。

240光緒二十七年十月二十四日，宏教制兵八方柳真君降筆云：有明聖經否？取來。人心之壞，至此已極，殺戒大開，

上帝特派

關帝總理。現

帝已臨塵，曰：如有能誦明聖經者，吾降罪一等。雖有孝子賢孫、善男信女，241惟恐吾不鑒察，有負苦心。果誦吾經，吾必佑之。

帝言如此，道人不忍不告，宜廣為傳送，有求必應，

聖帝當之。各宜好自為生，時哉不可失也。242咸豐五年乙卯嵗二月十五夜，降乩關聖帝君欲鎸明聖經文板以酬愿。乩云：爾欲求示，待後月中旬指示。回即於三月十六夜復求乩

山西夫子特到指示。易弟子昨月曾因軍務不暇，未曾昭教，今晚爾復虔求我示爾刋序云：

善在一己則私，善在同人則公；善在243一方則狹，善在天下則廣。書曰：作善降之百祥。易曰：積善之家，必有餘慶。試問與吾經所謂忠孝廉節者，有一不與書、易之言相表裏乎？兹爾誠心許愿，特重刋板，是能讀聖賢書、行吾經者矣。三年後必報以福，勿懈厥志，昌熾俾爾

沐恩。弟子易紹章貽庵氏盥手敬誌

244

關帝桃園明聖經舊序

聖以人而超前軼後者，古今惟有孔子；聖以神而驚天動地者，古今惟有關帝。顧孔子之聖以文彰，而關帝之聖之武著，二聖者不相同也。乃讀桃園經一書，關帝所謂忠者，非即孔子鄉黨朝廟之儀乎？所謂孝者，非即孔子孝經十八章之㫖乎？所謂廉與節者，非即孔子喻義喻利之辨、繫易節245亨、甘節之占乎？且通幽明之故，知死生之説，則與孔子之知來藏徃無異矣。是謂孔子即關帝也可，謂關帝即孔子也亦無不可。然則孔子没而文教著，關帝神而靈應彰。噫！世有讀孔子之書而不畏孔子者，尚其讀關帝此經而知畏關帝也哉！珠江馬壽喬謹述。