凡例五條
誦經款式凡有善男信女，發心持誦此經，一時不及塑畫聖像，即用黃紙一幅，長約九寸，濶約四寸半，用砂筆照式五行寫法。張仙天君神位、威顯武靈侯關聖太子神位、伏魔大帝關聖帝君之神位、馬前威勇公周大將軍神位、靈官天君神位，供奉中堂，齋戒沐浴，更着潔服，點燭一對，上香五炷，茶消鮮果，虔誠致敬，行三跪九叩禮畢，跪誦祝香咒，淨口。關帝明聖經全集誦經欵式：宋大善書局石印光咒聞經讚吿文誦了一遍。即跪誦周將軍寶誥，起誦至護朝護國剛直忠勇大天尊止，虔誦三遍。次跪誦關聖太子寶誥，起誦至九天威靈顯化大天尊止。又誦三遍。再跪誦文昌應化張仙寶誥，起誦至七曲毓聖天尊止。又誦三遍。再跪誦靈官王天君實誥，起誦至太乙雷聲應化天尊止。又誦三遍。復跪誦聖帝寶誥，起誦至昭明翼漢天尊止。又誦三遍，順誦關聖帝君降筆真經一遍。然後叩三個頭起身，畧停一息，再上清香，發起週身精神，跪誦闗聖帝君應驗桃園明聖經，自漢漢壽亭侯畧節桃園經起，誦至心在人中，日在天上，欽哉勿忽此句為止，共作一遍。誦完之後，叩頭起身。如欲再誦，又停一息，養順其氣，添上清香，然後再誦。但誦自關聖帝君降筆真經帝是漢闗聖帝句起，連桃園明聖經誦至心在人中，日在天上，欽哉勿忽勾止。倘或停有一時辰之久乃誦，亦要自起至始，照式總誦，乃合至𦂳。誦至經中有吾字、我字者，俱要改誦稱聖字或帝字，
蓋吾、我二字，聖帝自述也。並誦至神聖之名，即跪下叩一個頭，以昭恭敬。若身體虚弱，久跪太覺辛苦，或企住合掌敬誦，亦無不可。隨時隨地，誦多遍，誦少遍，由人自發念頭，總以心到氣到為第一緊要。若以平常而論，日誦不如夜誦，夜誦又不如四更後、五更初。此時養足精神，元氣清醒，萬物靜寂，煩燥不生，兼以彩燭清香，光輝朗照，心專氣聚，誦之倍覺神靈英爽，情形比日中似添百倍。得此經者，宜用潔布或洋布，虔誠包好，安置高處，勿令婦女兒童汚穢，致生罪過。凡男女捧讀，必須洗手潔凈，以表誠敬。
凡例五條
一此經原文舊列在乾坤正氣錄並小敬信錄中，乃係楚監利炳葊、周鳴霞先生所刊者也。正解雖有年號可據，而經文未知降於何時，姑勿深考。其大㫖以心為主，以仁義為綱，以忠孝亷節、愛人愛物為目。教人以持誦為始基，以知行並進為功夫，以天人同歸為究竟，此全部之總旨也。此經之宜誦也，上等人固見焉而即樂讀矣。其餘中等人，或為現在父母祈壽，或為過去父母妥靈，或為本身，為後嗣，為家眷、為陰陽風水不利，諸如此類，凡有為而為者，俱當於大帝前叩許終身奉行此經。自此由誦而熟、而知、而行，以誠格之，將來自有不測效驗。其有為催生、難產、病疾、痘疹諸事，勢處危迫，將此經焚香諷誦，凡所謂忠、孝、亷、節之類，字字自反自問，自悔自改，叩許終身奉行誠切不已，斯無不化凶為吉，所求如意。一、此經之宜知也。見似易解，然聖人之言，每於平淡中寓神竒。大帝字一句，包函無限深意，雖千百言解之，亦不能窮。即如一忠字、一孝字，為人臣子者俱終身以之，僅君使臣以禮與為人子孝為先兩段乎？然統孔孟程朱所言忠孝之實事，與古忠臣孝子所踐忠孝之實事，胥該諸此矣。誦此經者，固當提綱拿領，逐字解義，而尤當繼以精思審問，博學明辨，推廣至盡。如為臣不亷即是不忠；為子不廉，即是不孝；不愛物，卽是不廉、不節。分看、互看、反看、正看，此就經格經也。他如讀語論巧令，以巧令事君父，即為不忠、不孝；以巧令取貨財，即為不亷、不節。推之讀五經、百子、史、鑑，以至處事、接人、聽言，處處皆尋來做此經之註腳。每日隨我身在何處，皆格此數件。格得此數件透，則知不期致而自致矣。此經之宜行也。如知得忠了，爲臣便要盡忠，卽爲民者，亦要謹守王法、早完國課以盡忠；知得孝了，為子便要盡孝，即為孫者，亦要奉事祖先如同父母以盡孝。推之廉、節與愛人物等，亦莫不皆然。每日須從念上、言上、事上細細檢點，不令錯過，務要念念不欺君父，事事可對鬼神，則此心子正大光明，常與靑天白日相似。行此經者之宜天人合一也。非必別有竒遠，祗遵大帝此篇，勉勉循循做去，為國家効勞，於倫常盡分。由事君而例之事長官亦如是；由事父而推之事師，亦如是。為天地立心，為萬物立命。矢志一定，百折不回；立心有恆，萬死弗改。積累既久，但覺浩然剛大之氣，充塞兩間，則生而為英，殁而為神矣。此天人同歸之究竟也。
