帝君曰
帝君曰
：天地無私，善惡昭彰，順天者存，逆天者亡。神道設教，借此以傳。帝當言明聖經三字。經者，常也，所言無非人生日用常行道理，可以常傳萬古。人一能恭敬身心，時時不忘乎根本，刻刻常存乎孝弟，謹敬這箇心田，勿貪勿淫是也。聖者，昭然也。參天化育，千古忠肝義膽，萬載聖神，先聖後聖，其揆一也。明者，如同日月普照，乾坤無物，吾不到使帝心性常懷不昧，靈臺潔淨，吾打掃如同寳鏡一般，明心鑑性，故曰明聖經。此經帝奉玉帝敕令，示夢與玉泉寺僧，僧醒而傳述焉。首句漢漢，上一漢字，乃代名，即大漢也。漢壽亭係地名也。其先囑咐人人誦此經者，是以效驗歆動人心也。關帝明聖經全集白文二十一，宏大善書局石印一方，卓士子所謂塞乎天地也。曰面赤鬚長者，即大學所謂心廣體胖，孟子所謂睟惡面盎背也。至投胎轉刼之說，儒者不言，不知釋道兩門，並非無據。試歷查古今，借尸還魂，靈殼轉寄異物入臺，胎豈少也哉？帝言在列國、在漢與在唐宋之言，實非誑也。諸君試對核之再四章言忠，文武臣僚皆當敬體，則是三代以上之臣也，夔龍、伊皋其人也。言孝，則曰不解衣不食，則侍膳寢門，文王其人也。滴水還源，孫又效子，則子孫保之，大舜其人也。說到二十四孝，古今昭如日月，格天地，動鬼神，豈非確然可據者哉？亷在周禮以六計為定，實從義字中生，故為愚昧者痛斥，而靡泉盜水，舉一二而巳括之也。節如竹，竹有筠也；如月，月有度也。非筠則溷，非度則昏。古今大節不踰者，於義殆盡。後遣諸神監察，以使速應，帝亦大費婆心。以帝為驕，帝固不辭；以帝爲淺，帝亦不辭。但願人人從此驕言、淺言做去，一果自信於心中，然後探元妙之理，入上聖之班，帝亦不怪而且快然也。將此語著大靈官天君傳世知之。為此述吿周宰人等，一心體此，以心印心，心在人中，日在天上，欽哉勿忽。蓋天古佛，昭明翌漢。大天尊，
