或地府三十六獄冥官七十二司有諸寃枉致此牽纏
或地府三十六獄冥官七十二司有諸寃枉致此牽纏
南嶽魏夫人云：冥官鬼官，地下主者，皆非天官，人剛方正直，亡有功德及物匸而未免順志殺戮，多爲冥官。若淸虛聰慧，平直溫良，自是天界中人，不墮鬼趣。修摩羅王、飛天夜义及八部龍神、太將軍使者功曹，俱有大福業，而未免欲怒者也。眞誥云：張衡、楊雄爲北方鬼帝，治羅酆山。陶良白云：六天鬼神之宫，曰紂絕陰天宮，二曰泰山諒事宮，三曰明晨耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，七五曰宗靈七非宮，六曰攺司連苑宮，皆地獄之所統也，誦之爲鬼神畏憚。法苑珠林云：夫論地獄幽酸，特爲痛切，刀林聳日，劍嶺參天，沸鑊騰波，炎爐起焰，鐵城畫掩，銅村夜燃，小頭惡眼，獄卒凶牙，長义拄肋，肝心碓擣，猛火逼身，肌膚淨盡，春頭擣脚，煮魄烹魂，裂膽抽腸，腸，屠身膾肉，如斯之苦，何可言念。又云：地獄梵名泥犁耶，又名那落迦，又名捺落迦。長阿含經云：一大地獄，其數總八。其八地獄各有十六小地獄圍繞，如四天下，外有八萬天下而圍繞。八萬大下外復有大海，海外後有大金剛山。外復有山，亦名金圖，一云大鐵圍山。二山中間，日月神天威光並不照。八大地獄者：一、想，二、黑繩，三、堆壓，四、叫喚，五、大叫喚，六、燒炙，七、大燒炙，八、無閒。一起世經云：別有十地獄：一、額浮陀地獄，二、泥羅浮陀地獄，三、阿呼地獄，四、呼呼婆地獄，五、阿吒吒地獄，六、搔揵提迦地獄，七、優鉢羅地獄，八、波頭摩地獄，九、奔茶黎迦地獄，十、拘牟陀地獄。又有八地獄：一、頞浮陀地嶽，二、泥賴浮陀池獄，三、阿吒吒地獄，四、阿波波地獄，五、嘔喉地獄，六、鬱波羅地獄，七、波頭摩地獄，八、分陀利地獄。其典獄之官曰迦延，曰屈遵，曰沸進壽，曰洲屎，曰迦世，曰嵯，曰湯謂，曰鐵迦然，曰惡生，曰毘迤，曰遥頭，曰提簿，曰夷大，曰悅頭，曰身，曰觀身。凈度三昧經云：典地獄五官者，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土官禁兩舌，天官禁酒。新㜑沙云：八爇獄各有四門，門有四獄。仍知十六獄。玉格品目云：地獄有二十四：一曰黎天，一曰平大二九天，四曰律令，五曰淸冷，六曰無量，七曰太眞，八曰三六卷，九曰天一十口黑劫，十一曰女靑，十二曰拷掠，十三曰刀山，十四曰劍樹，十五曰銅柱，十六曰勒床，十七曰火山，十八曰爐炭孔上，九曰銅汁，二十曰鋸解，二十一曰硤石，二十二曰寒冰，二十三曰河泊，二十四曰熱火。乃曰三十六獄者，觀佛三昧海經云：阿鼻地獄者，編廣正等八千山旬，七重鐵城，七層鐵網，有十八附子，周帀七重。十八隔中阿鼻地獄，一獄中別有十八隔小地獄，合之爲三十六獄也。冥官者，北陰酆都掌案吏也。玉格品目云：北陰有七十二司：第一司，蘇州王判官司天下都押案一；二司：通州何司注生案，三楊州王司勾死案，四邠州梁司文士案，五潤州許司功德案尸，六舒州余司看經案；七爲齋戒司楊，八爲取命司應，九爲貴賤司張，十爲注死司高，十一爲陰德司李。以及福壽官職、福德財寶、曹吏詞訟、善惡平等、門神戶役、卵胎濕化、呪咀造惡等司，司各有官，官各有地，而終以第七十一包判官司磨勘案，七十二謝判官司秤尺輕重案，是七十二司可具徵也。一淸子曰：世謂地獄十八重，而此云三十六獄者，合周天之數也。凡人動與天合，便上昇三十六天；動與天違，即下淪三十六獄，出彼卽入此也。七十二司，亦合每歲七十二候之數，於一身求之，則無不得也。夫五帝三官，泰山五道，神之統司乎三界者也。日月星辰，神之監乎天者也。山林草木，以至寺觀塔樓，神之近乎人者也；地府冥官，神之在乎地者也。或謂人何忤犯於神，以致有諸寃枉，而使沈疴痼疾之牽繩如比也？不聞感應篇之言乎？其言曰：引神明而鑒猥事。又曰：罵神稱正。又曰：晦臘歌舞，朔旦號怒，對北涕唾及溺，對竈吟咏及哭。又曰：唾流星，指虹靈，輒指三光，久視日月，對北惡罵。以如是等罪推之，其不忤犯神明而降之以殃也鮮矣。是以學道之士，於朔望三會五臘，及諸聖誕降之辰，修淸齋，戒容止，兢兢惕惕，亂心隕越，以貽咎也。三會日者，甲子日爲太乙眞人撿拔世人罪福之日；庚申日一，爲三彭上詣天曹，白人善惡之日。本命曰：爲百神朝身之目。五獦日者，正月初一爲天臘日，五帝神仙統領天神地祇，集於靑大安寶華林靑龍闕下，校定人世生死善惡等事。五月初五爲地臘日，五帝神仙集丹天梵寶昌陽丹靈朱闕，校定人世事如之。七月初七爲道德臘日，集於金門素靈闕下，校因果等事如之。十月初一爲民臘日，集洞陰黑靈歡中，校禍福等事如之。冬至後三戌日爲王侯臘，集𤣥都玉京元靈戊巳金闕中，校定人世事亦如之。或云王侯臘爲冬至後三辰日也，不然，神何仇於人，必以疴疾加之者，知逆德背理，故誤冒犯，皆自取其咎也。𡨚，說文云：屈也。枉一，說文云：衺曲也，亦訓屈。唐書云：軍中皆呼枉，卽呼屈之謂也。牽線者，相牽幽相纒繞也。下文門盟祖諸句，卽推廣以言其故，或盟詛咒誓之所招，或債垛負償之所致，三世結釁，異刼興仇，埒其咎尤，厙其執對，皆當首謝，即誦此經。釋名云：一：盟，明也，吿其事於神明也。禮注云：大事曰盟，小事曰詛。疏云：盟者，盟將來；詛者，詛往過。廣韻云：之呪詛曰詛。書疏云：詛祝，謂吿神明令加殃咎也。以言吿神謂之祝，請神加殃謂之謂。釋文云：以禍福之言相要曰。記禮注卽謂祝之使沮敗也。集韻一訓，古通作。詩云：侯作侯祝。乙傳云：怨謗也。釋名云：四也，使人行事阻限於言也。故又通作阻。咒，古作祝，口吿而祈謂之也，或作誹，亦作說。一誓，約束也。六書統云：从言从折，以言七折其罪也。一債一，說文云：負也。今俗負財曰債，通作責。方言以左右个爲垛頭，頭，故有以多財之積如垜者，謂之財垛，或謂之錢垛。負，說文云：恃也，从人守貝，有所恃也。一云，受貸不償謂之負。釋名云：負，背也。一價，集韻云：一還所值也。負之如燥，故曰貨垛。負其所償，故曰負償。一釁，罪也。左注云：瑕𨻶也。通作舋，或作仰。一藝、仇一，詩注云：一怨敵也。左傳云：怨耦曰仇。又云：讐也。一咎，說文云：災也，从人从各。各者，相違也。爾雅疏云：罪病也。廣韻云：愆也，過也。尤，廣韻：怨也。執一，禮注云：補也。乞言捕捉其罪也。對，對證也。在城曰埓，咎尤之積如埒，故曰埓其咎尤。在屋曰庫，執對之密如厙，故曰軍其執對也。其事之載於果報、冥報、感應諸錄者，其可考證自洵瓊曰：一自自犯神祖之外，或夙有冤愆，負財致命，或被人呪叩，自說哲異；或眷屬陵，結釁於三世而不解，興仇於異劫而不消，遂致埒其咎尤，厙其秋對，陰人恣擾，禁忌相刑，爲此疴疾而醫禱罔效者，一梅過路罪，誦經焚符，庶幾得安逸也。故曰：皆當首謝，即誦此經。
