求嗣息衛產難保嬰孩第七章

符另印于後此章爲流通分之第七章，葢天尊示人以坎離交媾、長養聖胎之法也。坎離者，龍虎也一。龍虎者，鉛汞也。故龍曰汞龍、曰火山虎曰鉛虎、曰水虎。太陰眞精負戴太陽玄元之炁，太陰金水，太陽木火，金西爲虎，能生水，而鉛中有金，虎向水中生也，而白變爲黑矣。木虎質東爲龍，能生火，稟太陰月魄也，而砂中有汞，龍炁禀太陽，龍從火裏出也，一曰魂也，而靑變爲赤矣。金碧古文龍虎上經詳言之。夫以虎居坎水中，中爻之陽屬乾，乾誤陷於坤損而成離，離本汞居，故曰坎内黃男名汞祖也。龍居離火内，中爻之陰屬坤，坤得配於乾，實而爲坎，坎本鉛舍，故曰離中玄女是鉛家也。男女異室，陰陽不交，則天地否矣。於是二氣相睽，五行皆紊。坎不納六316戊，陰中之陽戸，水失金母矣。離不納六已，陽中之陰，火失不母矣。金。一不生水，何以制火？丙辛欲化而戊己相犯也。木不生火，何以製一金仁？戊癸欲化而壬癸相犯也。水不生木應，何以制士？丁王欲化而庚辛相犯也。火不生士，何以制水？甲己欲化而甲乙相犯也。士不生金，何以制木？乙庚欲化而丙丁相犯也。其相犯者，猶夫婦婚合，值咸池天狗諸星也。求其感希動夷，和氣孕育，神室之地，雞子內黃，攢簇玉芽，烹煉黍米，未可倖也。一、能誦此經，名存龍於戊，守虎於己，二土合併，以成刀圭，地天斯泰，戊己斯融。祖竅一混元，精炁眞一，四象會合，大藥茁靈。一、易曰：天地紀繼，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。天地以交媾而生物一，男女以交端而生人心，醫以交媾而生藥。內交則爲龍虎，爲坎離乙；外交則爲乾坤，爲子午。其功用則入室火符，以冬至日子時爲首，神存於腎，陽火運行，自子而丑而寅，金火逼逐，歸還神室，金丹漸利，應冬至立春節坎艮卦。至卯沐浴，辰已進火，金火逼逐，還至隨海，應春分立夏節震巽卦。陽火至極，午時運符，自午而未而申，金水推運，從雙關鵲橋入室，包固玄珠，應夏至立秋釐離坤卦。至酉沐浴，戌亥運符，眞317炁歸源，一陽來復，應秋分立冬節兌乾卦。促一年之功於一日，以應八節，皆歸中宮，長養聖胎，十月氣足，寶鼎功成，脫胎神化，是爲眞人。眞人者，亦一月胞，二月胎，三月生魂，四月定魄，五月分五藏，六月開六腑，七月明七竅，八月具八景，九月相足，十月炁全也。監生大神者，卽度人經注所云監生之神，主生魂鑄魄者也。太乙司命者，卽所云太乙主頭，司命主神者也。雲笈七璽云：太一君，人之侯王，在中央，主總閱神。案又以鼻中神爲太乙，兩腎之間，左爲司命。三元眞一經云：目者，太乙之日月。大洞經以太乙憕中心爲司命，外有日中司命，接生君魂發紐之稱，皆人身太乙司命之證也。中央司命神，宗司命精。太乙在門者，眞炁根於命門口也。司命在庭者，眞液灌於黃庭也。其曰寃愆鬼魅云云者，升降之偶暌，晦蝕之或變也。其曰衛房聖母，默與抱送云云者，坤母之育嬰兒，一使無棄殼離窠之變也。其曰嬰孩襁褓，加諸惱害云云者，一遣絕三害，隄防之密也。然後於父母性命中，而自然養出一點性命，如在母腹，而爲我之性命，則又自然於我这性命中，而還我於無，而爲我之太庸。下則又自然於我之虛空中，再造乾坤，余而爲我之眞性命，則又318自然於我之眞性命中，露出端倪，而爲我之本來之元神。夫養我之性命者，誠而入也，其泰定安也；還我之太虛者，默而守也，其聖智全也。再造乾坤而爲我之眞性命者，柔而用也，其恩光生也。二者既備，乙而見我本來之元神，而聖胎以成者，與道爲一也。嗚呼！造化在鼎，如輻叡之成爲輪，羲娥同弦，乙得江河以朝於海。大洞之厂三十九也，黄庭之炁内外二也。銅符鐵券非眞寶，莫把天元認地兀。一鳳山河，遊遊行自在，斯之謂也。一淸子曰：此章以事言之，乙謂人間夫婦艱於嗣息者，有求必應。如一觀高普門品云：一若欲求川，似生福德智慧之則是也。以道言之，夫婦者，坎離也，婚合名煉川，戊巳使相配合也。乙孤陰寡陽，坎離不交媾，不能結聖胎。山生賢子者，旣濟之後，大丹已成，乙十月時以入聖基也。寃懋鬼魁，致令難產者，魔境現前，礙正道也。衛房聖母者，黃婆也。默與抱送者，學道之士，於心魔起時，川智慧降伏，深修密證，如師護子也。此其說有足參考者，故曰天尊示人以坎離交媾，長養聖山之法山。