玉樞經籥卷之十七
玉樞經籥卷之十七
復莊姚氏注奉化孫鏘校天尊言：若人居止，鳥鼠送妖，蛇蟲嫁孽居，古作凥。說文云：凥，處也，从尸得儿而止也。引孝經仲尼居。居，謂閒居，今作居。廣韻云：安也，止一。詩云一乃慰乃北，亦訓居也。一妖，正韻云：異也，擊也。孔臧云：在德爲祥，棄常爲沃。說文作𡝩，亦作祇，謂天反時爲災，地反物爲祅，通作襆。韻會小補云：二與妖同也。一孽，一當作左注云：妖書也，通作一，出說文，云：一衣服、謌謠、草木之怪，謂之祅，禽獸、蟲雖之怪，謂之，亦作飛。尙書五行傳云：貌之不恭，是謂不肅，時則有服妖，有龜孼，維金沴木也。言之不從，是謂不乂，時則有詩妖，有介蟲之雄，木沴金也。視之不明，是謂不悊，時則有草妖，有課蟲之，維水洽火也。聽之不聰，是謂不謀，時則有鼓妖，有魚，維火洽水也。心之不容，是謂不聖，時則有脂液之妖，有華擊金木水火洽土也。皇之不極，是謂不建時，則有射妖，有龍蛇之聲。前漢志云：殺不以時，有草妖。又妄間之氣，發於音聲，有皷妖。雲風並起，而杳冥，爲夜妖。言之不文，是謂不艾時，則有詩妖。又云：私心旣霿，牛禍吿妖。又云：姦僞不萌，祅伏息。又云：凡草物之類謂之妖。妖猶夭胎，言尙微。蟲豸之類謂之孽。孽則牙孽矣。法苑珠林云：隋姜畧遇病，見羣鳥無頭，圍繞畧牀一。陳卷云：司馬申寢尙書省下，烏啄其口，流血。搜神記云：元帝初元丞相府史家雌雞化雄。昭帝時，黃鼠銜尾，舞端門中。魏志云：戴憲之鳥，巢張臶門陰。異苑云：高惠淸爲太傅主簿，見群鼠銜尼，自屋梁相連至地。凡此者，皆爲鳥鼠之送妖。晉書云二賈謐家，蛇出其被中。又云：惠帝時，洛陽南山有蟲作聲，曰韓屍。郭璞洞林云：袁元瑛之官，筮之，當主赤蛇爲妖。異苑云：張春嫁女，靑蛇爲崇。古今注云：河内人見黍米許，人馬化蚋飛去。搜神記云：豫章民見竈下人長數寸者數百，皆是𧉅威。凡此者，皆爲蛇蟲之嫁，事固可畧舉而證者。夫鳥、鼠、蛇、蟲，豈能自爲妖孽哉？其必有憑附，而依文托之穴蟲，故之總名妖也。嫁，廣韻云：也一，鼠一。說文云：穴蟲之總名也。韻會云：毒蟲也。說文云：它从虫而長，象寃曲垂尾形。上古艸居患它，故相問曰：無它乎？蟲，當作虫。虫，集韻云：詡鬼切，音西。玉篇云：古文虺字。蛇蟲二字，古無連文，其宜作蛇山無疑矣。說文云：山，一名竣，博三寸，首大如擘指，象其臥形。凡虫之屬皆从虫，葢一虫爲虫，二虫爲妙。姓，音昆。部會云：一姓通昆，今假作昆蟲之昆，三山爲蟲。正韻云：持弓切。爾雅云：有足謂之蟲。今本經蛇虫作蛇蟲，姑从之。拋轉擲瓦，驚雞弄狗，邀求祭祀，以至影脅夢逼，及於姦盜，而敢據其所居，以爲巢穴。拋，說文云：棄也。廣韻云：擲也。别作輴，通作摽，作抱。慓乂，一同。激。正韻云：擊也，擲投也。口，增韻云：之拋也，掉也，與擿同。仁弄，左注云：戲也。韻會云：何也。影，集韻云：物之陰影也。通作景，或作璟。莊子云：罔兩問影。酉陽雜俎云：影神，一名有皇，二名趣魁，三名洩節，四名尺鳧，五名索關，六名魄奴，七名竈囟，八名玄靈。胎。脅，正韻云：迫脇，以威力恐人也。韻云：寐中所見形事也。周禮云：三夢，一曰致夢，一曰觚夢，二曰咸陟。其經運十，其別九。致虛閣雜俎云：夢神曰離趾，呼之而夢，淸而吉。有祝曰：元州牂菅，娶竺米題。臨臥誦七遍，吉。靑童君口訣云：夜夢惡，覺當返枕。祝曰：太靈玉女，侍衞眞魂。六宮金童，來守生門。化惡返善，上書三元。使我長生，乘景駕雲。照前山下，更臥則祥。圖一廣韻云：迫也。通，通作僅。姦無，說文云：淫也，同奸。增韻云：犯非禮也。一盜一說文云：二私利物也。正字通云：凡陰私自利者，皆謂之盜。據廣韻云：依也。老子注云：以手按拏曰據。史注云：拒守也。巢無說文云：二鳥在木上曰巢，在穴曰窠，从木，象形。穴穴，廣韻云：窟也。夫抛擲驚弄以求祭祀者，示靈於物也；影脅夢逼，及於姦盜者，貽禍於人也；據其所居，以爲巢穴者，恣橫於室也。妖擊之爲害如此，遂使生人被惑，庭戶不淸，夜嘯於梁，書瞰其室，牛馬犬豕，亦遭瘟疫，禍連骨月，災及孳生，及於姦盜，故生人被慼；據爲巢穴，故庭戶不淸。興順縣觀文云：吹聲也。詩箋云：蹙口而出聲。瞰一博雅云：視也。漢書注云：一條觀囗。夜嘯者，鬭聲於夜也；書瞰者，見形於晝也。一。瘟者，溫也。一。抱扑子云：溫役則不畏疫者，一役也。釋名云：一言有鬼行役也。骨月者，至親之稱，見春秋釋例及漢晉諸書。孳生者，嗣息之謂，見韻會及廣韻諸書。言牛馬犬豕，亦遭瘟疫者，及其殃於六畜也；言禍連骨肉，災及孳生者，遍其眚於一家也。六王占崇局云：二騰蛇，值寅卯，爲樹崇；值子亥，爲水怪；値巳午，爲香火神；值申酉，爲銅鐵妖；朱雀，爲飛禽鳥精；六合，爲家內鬼；勾陳，爲古塜伏尸；靑龍，爲廟像邪神；玄武，爲寃債鬼；天后，爲狐狸。其大煞、月厭、直符，値生旰者，怪也；値囚休者，鬼也。火珠林精究云：乾爲犬精；姤爲陽鬼；剝爲死怪；晉爲鼠妖；大有爲南方之邪；坎與履爲伏尸；豐爲水鬼。師也。曰大過，爲溪橋；恆爲刀兵自縊鬼，爲古廟前四脚怪；艮與賁，爲草木神邊刀傷之崇；未濟爲客死之邪；同人爲妖邪；坤爲入宅蛇；泰爲塚鬼；大壯爲邪司大王；小過爲行災使者，或主疾病，或主喪亡，可具徵也。鬼靈經云：值乾王者，蛇妖也，一二四郎也，八孃九妹也四。值坎相者，蜈蚣蛇怪也，田南山廟也。値艮胎者，鴉鳴怪鬼也，古鐵精也，天蛇也。值震沒者，鷄鳴蛇鼠犬也，三孃也，破缸怪一也，神也。值離囚者，屈死鬼也。值巽死者，寃仇鬼也，路頭神也，自縊鬼也。值兌廢者，山神也，一一也。又值困墓者，社廟乂參以正乙科治鬼相邪諸法，則知妖之禍人，其信有如是者。淫祠妖社，黨庇神姦，弔客頻仍，喪車疊出。非神而奉禴，謂之淫祠。非靈而閧事，謂之妖社。如龍舒陵之大樹祠，豫章之戴侯祠，揚州之亭湖神廟，樊日之大姥廟，以及三郎、神君、明王、房中、馬下、百蟲將軍諸祠之屬，其托諸傅會，而邪鬼爲之憑者，皆是也。抱朴子云：宋廬江罷除山祭，而福祿永終；文翁破一水靈之廟，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪慶來假。其說可證也。結其妖羣以相庇援者，曰黨庇。恃其神力以肆姦回者，曰神姦。黨庇言妖孼之多，神姦言妖之惡。莊子云：沈有履，竈有乙，一髻戶內之煩壤，雷霆處之。東北方之下者，陪阿蛙蟹躍之。西方之下者，則泆陽處之。水有罔象，邱有萃，山有夔，野有方皇，澤有委虵。委虵大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠，惡聞雷車之聲，則捧其首而立，見之者殆乎霸。古嶽瀆經云：禹得水神，名無支祈，授之庚辰，能制鴟脾、桓胡、木魅、水靈、山妖、石怪，奔號藂繞以千數。張衡云：禁禦不若，以知神姦。魑魅罔兩，莫能逢旃。則皆黨庇神之姦之證也。葢言妖孼之滋擾，使之房室不肅，人畜並殃者。或則淫祠妖社，惑靈感者，自啓其端；或則黨庇神姦，乘敗氣者，交投其隙一。於是弔客喪門，凶星迭見，甚至死亡相繼，危禍踵生。故曰：弔客頻仍，喪車疊出也。亡今夫天必自變，然後㬢緯爲之戾。地必自眚，然一後几壑爲之菑；物必自腐，然後蟲虺爲之賊；人必自喪，然後尸魄爲之强。國無順庥，謂之蒙蒙足以召凶；家無祥德，謂之翳弱一，足以緣沴。謠讖之熒熒，而徵應之煜煜也。是葢陽飈之微，不能埽陰網；正炁之耎，不能攻邪陣。鬼以妒之，神以憎之，妖妄以薦犯之不已之咎，而惟咎是咎。咎不受咎，則以咎爲咎，而昧乎致咎之咎者，庶自又而自咎之。若誦此經，卽使鬼精滅爽，人物咸寧。鬼，說文云：人所歸爲鬼，从人，象鬼頭。鬼，陰气賊害厶。廣雅云：物神謂之鬼。眞誥云：二炎慶甲者，古之炎帝也，今爲北太帝，天下鬼神之主也。又云：當有一人，著平上幘，多髭鬚，長一，著紫皮袴褶，將黃娥來，此人是鬼帥王延也。酉陽雜俎云：季札爲北明八公，十領匹方鬼，揚子雲爲北方鬼帝，嵇康爲中央鬼帝，周顗爲鬼官司命。神異經云：東北方有鬼星，一石室三百戶而共一門，石榜題曰鬼叫，書曰不開，至暮卽有人語。太眞科經云：一內戌日鬼名閣龍生；丙午日鬼名挺彈；乙卯曰鬼名天陪；戊午日鬼名耳連；壬戌日鬼名進；辛丑曰鬼名退；乙酉日鬼名聶左；丙辰曰鬼名天進；辛卯日鬼名慧西。蟲鬼名髮迋。厠鬼爲頊天竺。馬鬼名賜。蛇鬼名廛。井鬼名瓊。衣服鬼名甚遼。厨鬼書云：傖，獰鬼也。抱朴子云：獼猴之鬼，令人病瘧；龜黿鼉之鬼，令人鬼欬。精一，易疏云：陰陽精靈之氣，積而爲物者也。白澤圖云：二廁之精名倚，衣靑衣，持白杖，築室三年，不居其中，有滿則長二尺。又其精名忽，長七尺。又有小兒長三尺而無髮；火之精名必方，狀如鳥，一足；水之精名罔象，狀如小兒，赤目黑色，大耳；長川門之精曰野肰，如侏儒；故澤之精曰冕，狀如蛇，一身兩頭，五彩文；故廢邱墓之精曰無狀，如老役夫，衣靑衣而操杵，好春一。故道途之精曰忌，狀如野人行歌。故車之精名寧野，狀如轎車。在道之精名作器，狀如丈夫，善眩人。故白之精各曰意，狀如豚。故井故淵之精名曰觀，狀如美女，好吹簫。故臺屋之精名曰兩貴，狀如赤狗，澗水流千歲不絕。其精名曰喜，狀如小兒，黑色。三軍所戰精名曰賓滿，其狀如人頭，無身，赤目，見人則轉。故水石之精名慶忌，狀如人，乘車葢六，一日馳千里。邱墓之精名曰狼鬼，善與人鬭不休。故市之精名曰問，其狀如囤而無手足。故寶之精名傒龍，狀如小兒，長一尺四寸，衣黑衣，赤幀大冠，帶劍待戟山之精名夔，狀如鼓，一足如行。故牧弊池之精名曰髡頓，狀如牛，無頭，見人則逐，夜見堂下有鬼，被髮走。物惡之精一名曰溝。故溷之精名曰畀，狀如美女而持鏡。宋書云：河精者，人頭魚精，皆妖孼之屬也。滅者，絕也。一爽者，一失也。一寧者，安也。葢大尊言人所居止，而見擾於妖孼者，能卽此經而誦之，則陽息而陰自消，正扶而邪自抑。而又以其陽召吾之陽，陰或杭其陽，未有故抗吾之陽者也。以其正召吾之正，邪或敵其正，未有敢敵吾之正者也。不敢抗吾之陽，敵吾之正，卽不敢抗誦經者之陽，敵誦經著之正，而鬼精皆退避矣，而人物皆安泰矣。以此見天尊超渙之願之無不至也。
