玉樞經籥卷之二十
玉樞經籥卷之二十
復莊姚氏注奉化孫鏘校天尊言：世衰道微，人無德行。三十年爲一世。正韻云：代也。口言人相代嬗也。有道之世，謂之盛世；無道之世，謂之衰世。一衰者，一部會云：弱也，耗也。類篇云：浸微也。微者，無。爾雅云：蔽也。玉篇云：不明也。詔會云：一無也，亦隱也，言衰世之道，隱而不顯也。道何以不顯？無德也，無行也。德者，行之得也。行者，行其所得之德也。德德，則失其心；無行，則失其身。失其心身一，則失共道；失其道，則夫其人；失其人，則失其世。大抵昏昏冥冥者多，而可智可淸者少也。若人自少而壯，壯而老，亦一世也。人之爲人，道之爲道也。以爲道而遠人，則無徳無行矣。無德無行，則不可以爲道，卽不可以爲人矣。是囿於氣數，而梏於天命也。
不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友。君王者，治我之天也。不貳爲忠一，無私爲忠，盡心而戒欺爲忠，否則逆，逆則不忠。父母者，生我之天也。奉養爲孝，顯揚爲孝，修德而厲行爲孝。否則忤，忤則不孝。德尊於我者爲師一，齒尊於義者爲長。慶德爲慢，褻齒爲陵，惟慢與陵，是謂不敬。生於我先者爲兄，生於我後者爲弟。仇兄曰殘，仇弟曰賊，惟殘與賊，是謂不友。以情合者爲夫婦一，詬誶則乖，比昵則狎，是謂不誠。以道合者為朋友，貧賤則去，忠難則離，是謂不義。不畏天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀。畏者，心有所懾服也一。懼者，心有所震恐也。禮者，履於其心而奉之也；重者，惜於其心而寶之也。葢天地所以覆載我，不恩而恩，不德而德也，浩浩而坦坦也；神明所以糾察我，不見而見、不聞而聞也，冥冥而昭昭也。光者，昌也。無三光則有陰而無陽，而人道何以昌也？榖者，經縣也。無五榖，則有生而無養，而人道何以祿也？凜於俯仰，是爲畏者；愼於幽獨，是謂懼者；不指不視，是爲禮者；不厭不棄，是爲重
者。不然則否矣。
身三口四，大稱小斗。殺生害命，人百己千。姦私邪淫，妖誣叛逆。身三者：慳貪、嗔恚、恐癡，內三業也。殺、盜、邪、淫，外三業世。口四者：妄言，一也；綺語，二也；惡口，三也；兩舌，四也。稱者一，小爾雅云：斤十之爲衡，衡有半之爲稱也。一斗者一，羣經辨云：合十之爲升，升十之爲斗也。大稱以入，言入重以爲輕也。小斗以出，言出寡以爲多也。夭胎殰卵，以戕物之命者，曰殺生；尋隙覓仇，以殄人之生者，曰害命。詞人百已千者，出納之不均，而取與之不當也。閒於其禮者，謂之姦一；弛於其義者一，謂之私一。姦私積而淫邪一，淫邪者，人心之所共殛也。蠱之以貌者，謂之妖；惑之以言者，謂这誣。妖誣甚而叛逆一，叛逆者，漢王法之所必誅也。凡夫不忠不孝以至於此者，皆人無德行之明證也。
自吾身之內修者言之，心位乎正中，君王也；炁根乎元始，父母也；性有其圭，命有其泉，師長也；著則同胎，抱則同息，兄弟也；如肝肺以木金相交，心腎以水火相媾，夫婦也；如脾胃以戊己相輔，肝膽以震巽相隨，朋友也。上泥丸而下涌泉，天地也；外九帝而內三眞，神明也；神燭於玄虛，虛，三光也；精輸於脈會，五榖也。身三口四者，戒持陶煉，未極於純也。大稱小斗者，吐納抽添，未劑於平也。殺生書命者，列於斵喪也。人百已千者，惑於采補也。姦私邪淫者，陰陽之相駁雜也；妖誣叛逆者，五行之相顚倒也。
學道者，其善悟而得之，從微至著。三官鼓筆，太乙移文，卽付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形。以上諸惡，或爲己所獨知者，謂之微圖；或爲人所共知，有謂之曰著。己卽恕之，神不相恕。人卽容之，神不能容。於是三官在旁，筆之以簡，太乙在上，文之以辭。筆之以聲明其罪，故筆曰鼓；文之以昭布其逆，故文曰移。六五雷斬勘司者，一，卽玉經所云陽神決吏，陰神決吏、飛龍騎吏，以及五雷左右判官掌善惡簿，判官霹靂紀名書過，功曹察善惡，孝逆忠和都吏之屬也。一卽付者，罰將所筆所文之罪逆，付於其司，以察奪之，而刻不留緩也。斬，說文云：截也，从車从斤。斬法車列也。爾雅云：斬，殺也。勘，說文云：校也。增韻云：鞠囚也。斬其神者，戮其魂也。勘其形者，奪其魄也。玉經云：其罪之微，太乙簡閱。其罪之著，三尸上奏，共罪之尤一，三官鼓筆。又云：一名案三元，罪移八籍。皆此之謂也。斬神誅魂，使之顚倒。人所鄙賤，人所嫌害，人所怨惡。此節承上文先斬其形句而申言之也，雷部之陽律也。葢言斬神即所以誅其魂，魂旣受誅，則心神爲之顚倒矣一。顚倒者，如物之顚而隕，如木之倒而仆也。行止之惘惘，而寢食之昏昏也。於是見其人者，以爲人而土木之也一，則生鄙心；以爲人而禽獸之也，則生賤心；恐其惡之浼之也，則生鄙心；願其身之死之也，則生害心；莫能禁以勢而使革之也，則生怨心；莫能諭以理而使悔之也，則生惡心。所謂雷部之陽律也。陽律者，報其惡之著者也。以至勘形震屍，使之崩裂。驅其捲水，役其驅車，月覈旬校，復有考掠。此節承上文後勘其形句而申言之也，雷部之陰律也。葢言勘形即所以震其屍，屍旣受震，則身形爲之崩裂矣。崩裂者，如山之崩，而軀體爲之不完；如土之裂，而手足爲之支解也。雷部之令，其行雨有抱水之鬼，其行雷有驅車之鬼，皆取生前不仁者爲之畫。驅其捲水者，無謂驅之沈江溺河，手皸而骭减；役其驅車者，謂役之馳南驟北，里限而程苛。又皆倦不得休，饑不得食。月至則查嚴其勤怠，旬至則校察其是非。稍有不愼，大則考戮之，即所謂考也；小則捶楚之，即所謂掠也。此又雷部之陰律也。陰律者，報其惡之微者也。
一聞此經，其罪卽滅，從微至著，旣各有所報矣。曰聞此經而卽滅罪者，何也？乙乞葢飯命於道也。此經之旨，以與道爲一者，爲道之究竟；以以誠而入者，爲道之初基。心而修德立行，又實貫乎道之初終，而爲入道以誠之根本。富也，修德立行者，忠孝也，敬友也，誠義也，畏天地也，懼神明也，禮三光也，重五榖也，愼身口也，均稱斗也，戒殺害也，恕人已也。制其姦私邪淫而持之以正也；絕其妖誣叛逆而履之以順也。夫如是，則微之者爲道心；著之者爲道身。道在心者，爲德；道在身者爲行。而三官庇之，太乙衞之，五雷之神護佑之。抑復德全於心，而道無虧，道無𧇊於內，而心之神益淸；行踐於身，而道無歉，道無欣於外，而身之形益固。神淸者德裕，形固者行醇，德裕行醇者道備。陽則人欽其道而頌以集，陰則天相其道而福以綏。生則爲完人而不入於庸流，死則證善果而不淪於惡匪。然，則聞經滅罪者取題閣，其能悔悟以皈命於道，即一淸子所云放下屠刀，立地成佛，迷即凡而悟即聖之旨也。不然，囿於氣數，梏於天命，以惡因招惡果，而徒諷誦經言，終何益哉？自吾身之內修者言之，其曰從微至著者，即色聲香味觸發之毒害惱亂於中，著而爲眼耳鼻舌身意合藏傳送之八威也。其曰三官鼓筆，太乙移文，即付五雷斬勘之司者，即無極神鄕泉曲北都三元九宮之神，以著其三塗五苦八難之罪簿也。先斬其神者，元神之賊於始也；後勘其形者，元形之滅於終也。斬神誅魂而使之顚倒者，升降逆而樞紐窒也；勘形震屍而使这崩裂者，鉛汞傾而爐鼎壞也。鄙賤嫌害以及怨惡者，神與命遠，而魂離其舍也；捲水驅車以至考掠者，魔與情擾，而魄錮於幽也。一聞此經，其罪即滅者，葢即無視無聽，抱神以靜，忘形養氣，忘氣在神，忘神養龜，虛極則靈明，靈明則神化，而不徒以執道者全其德，以守德者全共形，以踐形者全其氣也。與天爲徒，游物之初，其得天地之眞道，以爲我之至道者，豈有舍誠入之旨，而可躐等以求哉？學道者，其善悟而得之。若或有人爲雷所嗔，其屍不舉，水火不受，即稱九天應元雷聲普化天尊，作是念言：萬神稽首，咸聽吾命。順，廣韻云：本作頤，怒也。集韻云：一本作謹，亦作冠。瞋，張目也，或从辰。言或有人於雷聲振動之時，不知變戒，敢戲豫其上，干雷神而獲譴者，則神必震警以畏惕之，以至膽墜魂搖，其屍不舉，幸未受沈汨漂淪之禍，與焦頭爛額之災，其誤犯於時，非積凶於平素者，呼吸生死，尙可挽拯，即禱空謙，䖍頌聖號，而雷神咸稽首聽天尊之命，赦其往過，與之更生，具見天尊監觀之近，而超渙之願弘也。則總而論之，自流通分第一章，以至前第十二章，遞言禍患之來，唯皈依此經者，悉得解脫。於是愚下之人，遂以爲經在是，誦在是，功效即在是，馳情於冀倖，不實踐其本來，一淸子所謂一有不驗，而轉生謗經之念者也。故此章之旨，天尊特提出德行二字以喚醒之。言人能修其德，勉其行，雖不誦此經，而一念之向善，天尊已契合而保護之。人不能修其德，勉其行，雖日諷誦此經，弘而曰連乎經之詞，心反乎經之旨，心口相睽，即大人相隔。縱天尊具超渙之弘願，斷不能使昏昏冥冥之人而代爲之智、代爲之淸也。然則無德行之人，其聞此經而罪亦能滅者，何也？聞此經之理，而恍然於無德行者卽爲無道，無道者卽不足以爲人，遂痛加其悔悟，猛加其洗滌也，仍在其人之能識乎此經之理否也。牧上乘之人，以從善爲學仙第一義者；而中下之人，亦以悔惡爲保身第一義也。悔惡而後能從善，保身而後可學仙，則可淸可智之姿，又未必不在昏昏冥冥之輩也。此所以聞經而罪卽滅也。然則復其德
行而罪卽滅者，天旣不罪悔惡之人；嗔於雷神而罪可禳者，天又不罪誤犯之人。將天開人以至便之門，而人自域之；天示人以于寬之路，而人自迫之。吾知鄙賤嫌害以及怨惡者，猶陽律之輕者也；國憲官刑、刀兵水火，皆若輩之眼前業也；捲水驅車，以至考掠者，猶陰律之恕者也；陰天黑獄，解體剸魂，皆若輩之身後苦也。則大尊方將遣命富祖，使之斬勘之不暇，而猶謂作念言而其厄卽解者，卽世上正直之有司，尙不能以背理之事，聽人開說而顚倒之，而顧以天尊爲庇奸護惡者哉？雖在下愚，亦可斷其無是理也。抑不聞天尊之言乎？其於雷師皓翁也，則曰儲勳累行，何所儲累而爲其勳行也？共於雷部鬼神也，則曰彼所因故，何所因而爲其故也？其於有諸衆生也，則曰但冥心默想，亦何有於其心而使之默想也。可知元方曰勳行者，道而已矣；曰故者，無道而巳矣；曰默想者，戒其無道在於興忘，道之根本在於德行，以求其有道而已矣。道之究竟，自智淸以及愚濁，自天尊以至衆生，亦壹是焉而已矣。若此節之旨，自吾身之内修者言之，在道力未深者，私心相間，而龍雷之火乘之，而持其默、順其柔。苟於其離光未越、坎水尙潛之會，爲之返其誠，夫然後貞下復元，而五神以安，而四大以定，此卽萬神聽命之效也。不然，未能非禮弗履，而法雷天之大壯，不將爲匪正有𤯝，而筮天雷之旡妄哉！
