日月神化章第四

易者，象也。戀象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。福欶而輪轉，出人更卷舒。易者象也三句，皆易傳之文。魏公錯綜□之，以見日意。蓋謂易之取象，乃日月交光之義。其中神化，未易窺測，要在學者窮而知之。何謂神化？張子曰：氣有陰陽，推行有漸爲化，合一不測爲神。又曰：一故神，兩故化。蓋觀日月往來，出入卷□，是其化也。晦朔會符，儒倐輪轉，是其神也。能窮其神，則可以得採藥之符矣；能知其化，則可以知運火13立採藥之準。先言易有三百八十四爻，除牝牡四卦，凡爲爻者三百六十。據一爻以當一時之火符，則一月周而三百六十爻象盡之矣。蓋一日兩卦，一時一爻也。符，爻符也。魏公不曰爻符，而復註云符謂六十四卦，何也？蓋卦則可名，而爻則不可名，故舉卦以該爻，不能因一爻以見卦也。然不言六十卦，而言六十四卦，又何也？牝牡四卦不用而用之以通也。此蓋統論火符，正與首章兼幷爲六十，終則復更始之意互相發。晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地搆其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰統黄化。渾連相交接，權輿樹根基。經營養□□，實神以成軀。衆夫蹈以出，輭動莫不由。此段仙翁密指採襲之候。晦至朔旦，乃晦朔之間，亥子之交，冬至之日，中間一符，乃先天藥生之候。在人身中止有一日一時，此天機之□□14者，於此盜其機而逆用之，則仙道畢次。何謂震來受符？震以一陽動於二陰之下，所謂父動之時，正與人心復卦相爲表裏。又况此時朝屯值符，屯下起震，首時正值震之初爻，一陽來復，正好求鉛。於斯時也，乾坤交泰，合體而搆精，鳥□相持，交加而北□，坎□玄施，離統黃化，混連之氣，交接相連，造化之根基横輿於此，吾人之鄞鄂樹立於此。鄞鄂者，花之蒂，喻命蒂也。命蒂旣立，所貴經營以養之，而養之之道，不過凝吾之神以成其軀而已。神，神火也。丹從中結，神火周遭，十月功圓，脫胎神化，自然身外有身，而吾之聖體就矣。是道也，逆之則仙，順之則人，非有二也。故曰衆夫蹈以出輭，動莫不山，但百姓日用而不知耳。知之修煉，謂之聖人。