天心建始章第六

於是仲尼讚鴻濛，此二字當在乾坤之下。乾坤德洞虚。稽古當元皇，關睢建始初。15冠婼氣相糴，元年乃芽滋。故易統天心，復卦建始初。長子繼父體，因母立兆基。此章之意，歸重元年建始，亦承上章朔口震符之意。蓋朔口之符，吾人之始炁也。其在造化，則爲乾元、坤元。是以仲尼讃易，首以大哉至哉稱之。蓋以鴻濛洞虛之德，可以生始萬物，丹之祖后尔猶是也。載稽古之元皇，禮重關睢，亦以人道之始，起於冠婚，生日之原，萌檗於此，故曰元年芽滋。然元年卽震也，卽震卽復也。孔子曰：復其見天地之心乎！知復則知元年矣。故易統天心，復卦建始初。是知復卦者，天心之始初，滋芽之元年也。以復卦言之，上坤下震，地重勢陰之下，忽有一陽來復，乃復之正義。魏公别取一義，以□丹道之藴。蓋復上坤下震，坤爲母，震爲長男，丹道長子綱父，必須因母以立兆基。子者子炁，母者母炁。父純乾也。人身中所有者，皆后天子炁。子炁會有奔蹶16而不能久，必得先天母炁以伏之，然後懷胎結嬰，體化純陽，而子綱父體。而先天母炁，乃腹端之初，元年之始炁也，故因母立基。老子謂之貪母守母，其義甚精。而上陽仙翁往往有西南得朋之說，學者更當以意參之，則得之矣。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，詘仲以應時。消息臚鐘律，升降據斗樞。陰符經云：觀天之道，執天之行，虛矣。今天天地之陰陽升降，日月之晦朔益虧，歲序之寒著作來，日辰之昏明早晚，莫非天符之顯然者。聖人上觀天符，則交泰天地進退，符火月盈虧，舉藥材之老嫩，目早晚爲火飲之寒溫，一消一息，又復與銷律相飈，而一升一降，據斗樞以運之。蓋天地北斗，斟酌元氣，而惟順其斗樞之所指，以爲月建。其在吾人用火，亦當據而運之，則内外符合，而眞氣之升降盈虧，與天17合度矣。悟眞篇云晨昏火候合天樞，意蓋如此。此章分爲二段，前段指藥符，後段言火候。日月始終章第七日□五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟復更始。原始要終，存亡之卜。文淺□□，今移置終此數句，是言日月往來、輻輳輪轉之義。日含五行精，日者，太陽元精，中含五行，照耀萬物，而成五色。許旌陽公所謂分霞逐彩，布氣生靈，皆五行之精之所化也。月本無光，其體全白，必借光於日，每以去日遠近而成晦朔弦塑。晦則合壁，朔則復甦。一年之中，周天三百六十五度。凡月與日會者十有二度，分爲十有二月，而聖人以十二律吕紀之。不言十有二律而言六律者，舉陽以該陰也。然日含五行，則日之□五；月紀六律，則月之數六。以五乘六，以六乘互，恰得三十之數。18故三十之日，日月乃合璧焉。此但言其數之適相準者，非眞有所謂五六相乘也。若以正義而言，則月與日會之度，良山日行速，則月行洱，有日周天，日則過大一度，月不及日者十三度有奇。積之三十日，則月之退數，適與日之進數相植，乃合璧而成晦。此契中所不言者，漫爲及之。度竟復更始者，首合璧之後，乃復甦而成朔也。合璧則終也，復甦則始也。終則壞明而似亡，甦則生明而復存。緒者，如絲之有緒，相續不絕也。天日月運行，輻輳輪轉，無有停機，然後氣序推遷，寒暑往來，而歲功可成。吾人苟能觀天之道，執天之行，以神馭炁，而無一息之間斷，則丹之道盡之矣。