義例
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丁戊山人參訂同人重刋經論，或囑修飾字句，以期垂遠。然丹書非以文字見長，何必更加斧鑿？且前賢每于吃緊處，篇中三致意焉。其重言複句有未醇者，正以留待後人從此悟入，何可變易原文，徒求膾炙人口，致使讀者囫圇過去？若以工雅爲文，則當時瓊玉諸門人，名列通儒，不難潤色也。今卷中悉照舊本抄刻，雖誤猶仍並不增改。證論一書，乃全眞之秘要，平日旣已煉心，入手卽當調藥，偶逢時至，未可遽行四字訣，只是凝神炁穴，息息歸根，此時無鼎器、無火候、無藥物也，而鼎器、火候、藥物在此八字中矣。調之旣久，神明淸壯，可行吸抵撮閉四訣，淅運三百，升降妙周。如得元關現相，鼎器自明，正子時來，內外符應，斯時始可言藥、言火、言鼎也。此虛耗者築基之初工，卷中悉已諄切細剖，第篇幅宏廣，闊者易忽，故爲拈出。凡作丹養舍利，最宜遵循次第，切忌莽裂。但古來經書，理法兼詁，頭緒紛繁，復又名目各異，正喻來詮，難分次第，最能炫目，所以昔賢有無從下手之歎。或聰明銳急者，時越乎規矩繩墨之外，致有走失之虞，此皆不遵循次第之過。余曾串合羣經，釐爲十節，聯成一片，揭其綱領，備錄瑣微口訣，逐節覶縷筌蹄，名曰入室譜。庶幾行功之際，循序漸進，不致凌躐也。慧命一書，舊少傳本，當時甫吿殺靑，卽遭燬失。天律綦安定刑嚴，足徵神護。此本得於雲遊僧悟明。僧於昔年來閩，常端坐七日夜不眠食。一日盡棄行囊而去，王子來和乞而得之。自得釋子幷諸同人，喜其書之有裨於禪宗也，乃不避譴責以公世，其心亦良厚矣。夫世之釋教，不見如來菩提久矣。慧命之道，妙悟者希。柳師拈此二字以立名，正所以提醒世人耳。如獲讀此，何啻暗室明燈耶？得者當知珍重。古法原有淸淨、栽接之不同，派雖有二，而道則一。宗南派者，每訾淸淨爲孤陰難恃；宗北派者，遂闢栽接爲舍己求人。軒輊者，又有金液、玉液之分。然成佛成仙，有漸有頓，莫不殊途同歸。三教尙且同原，三元亦自一致，南北何嫌兩歧？有緣者各隨所遇，而人大曰均，不離求此先天一點乾金而擴充之，性命雙修，內外一貫，務造其極而已。慧命收光化氣，非金液何能臻此？證論翠竹黃花，卽栽接亦未嘗擯斥也。淸淨栽接，何必互爲牴牾？元史川凡學道，要學眞道，不可學假道。學真道不成，不失爲好人，亦不失爲長壽人。學假道不囘頭，直一匪徒耳。肯學眞道，自然知命知性，得藥得火，一遇機緣，卽可結丹成舍利。若夫假道，縱知性命，藥火亦不能用。岡念克念，總在一心。儒之要功，可該二敎。隔人臨凡，不易吾言矣。故超凡入聖之學，第一要克己去私，纖毫務盡，所謂損之又損，一至於無。人未純陽，心已純陽，身眞未返，天眞已返。在欲無欲，居塵出塵，處處培土生金，時時添鉛益汞，祖師自然暗中點頭，而一旦豁然貫通焉。況此書指陳旣明，下手甚易，縱無財□，亦可獨自修持，暫借後天以延歲月，留得舟在，終能渡海。得之者，極樂國在我枕中秘矣。所難在克私一事耳。道之所以尊貴者以此。抱樸子謂學丹先學醫，此誠善誘之法。蓋丹道必先周知一身之關脉道路，以及陰陽氣血與天地相通之妙，方能了當。醫道亦然，而言之特備。是內經銅八圖諸書，不可不讀也。余謂學內丹，更宜學外丹。蓋聖人以外喻內，借有形無，故要先親有形之物，以悟無形之道，而胸次白然了徹。且火候爻銖，調停寒燠，諸祖從未全露，而近來爐火家述之轉詳。此二事理宜並學。矧醫術成，可以積德行功；地元就，尤堪濟人助己，後來收功，利益不淺。前人雖有不可貪事點化之戒，此特爲未聞道者言耳。作丹之法無他秘，只是藥物、火候、鼎器三者而已。三者有眞有假，有後有先。已破之身，莫不借假復眞，求先於後。千經萬論，祇是剖明此三事。讀者執此以求於三事之中，分別先天、後天，假借眞元之義，則眉口綱領自淸。修煉之士，貴夫忘言守一。一非虛名也，卽太極也，元關也。聖人隱言曰：元關一竅曰抱一。修行黃庭，在一之內，人壯一靈，人衰一敝，鉛汞皆從一生。守靜極於虛無，則先天一炁自虛無中來。借一之形，煉一之氣，得其一，萬事畢，皆暗指一爲元關，元關口訣盡此矣。莫不抱此一念，守聚成眞，是卽以火煉藥而結丹，以神馭氣而成道。故風火經謂此道至𥳑至易，只是降念頭入於炁穴耳。神氣交久，則超然出現。蓋此一在內，陽生則開，陽散則歛，以外物候之，仍將此一氣引還本所。其正開之時，即九二爻用功之時，卽二候採牟尼之時。調藥圖說云：炁發則成竅，機息則渺茫。誠哉是言也。所以藥卽火，火卽藥，藥火卽鼎器，其流則三，其源則上。此一之竅，卽偃月爐。戊已門西南鄉，異名甚多，統曰谷神，爲天地根，乃呼吸往來之祖，陰陽闔闢之宗，修煉之大關竅也。必習靜日信，見此一關藥爐火候，方爲眞的。盗天地，奪造化，化生諸天，開明三景，皆在此處，無限仙階，從此拾級而登。諸書說元關不下百餘條，皆未肯直示原委。余得師說頗詳，故直書之，以暢華陽師調藥圖之說，以叅忘言守一之旨。道所最宜先者，煉心也，證論煉已篇已提其要。仙則唱道眞言爲至詳。所最宜急者，接命也。證論慧命，開首卽明言其術，他則金笥寶錄、修身正印，亦直揭其眞。接命須藥，藥忌老嫩，統以九二爻爲的，卽二候採牟尼也。有藥則歸鼎，鼎在臍下一寸二分，以鉛人仰臥圖測之，則與前七後三之說符；以木人中指中節量之，則其穴之上下大小，恰與人相合。藥入鼎，宜封固。封者封口，固者固身。外丹封固用鹽泥，有一毫滲漏，則鉛走汞飛。內丹封固用眞意，而無形之滲漏甚捷，尤宜謹防。密封固濟後，卽當起火，有薰養之火，有升降之火。大槪打火必先薰蒸，升降則先文後武，內外一律，可以意消息之。周天之火，尤當細分規則，以循進退。慧命六候圖洩盡天機矣。他則伍守陽眞人白注二書，辨其精微，而尤鄭重於沐浴閏餘之妙用。任督脉乃水火之道路，惟華陽師獨闡眞圖，他書從未有明剖者。然又不可以圖害意，方爲得訣。此皆起手之緊要關節也。至若過關一節，最爲秘密，其法合宗箋箋頗詳。然非平日操持純熟，則臨時鮮不僨事。蓋此時一身百竅俱開，痛如刀剌，千邪備至，聲震形涓，心難主持，混沌欲死，元珠在內，焉得不順溜而出？必須功德兩全，明暗有助，方可舉行。七日之中，別有火候。前人多辨平日火候，而此時無火之火，無候之候，鮮有言及者。切須譌定吾身子午卯酉四正位，以沐浴洗滌爲至要，以鉛汞文武爲秘機。過此七日，勦盡羣承，一戰而天下平。證位人仙，可謂得道者矣。
