論水火第七

。52吕曰：人之長生，在煉就金丹。欲煉金丹，先採黃芽；欲得黃芽，須得龍虎。所謂眞龍出于离宫，眞虎生于坎位。离坎之中，而有水火者，何也？鍾曰：凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三島、華池、瑶池、鳳池、天池、玉池、崐池、元潭、閬苑、神水、金波、瓊液、玉泉、陽酥、白雪，若此名號，不可備陳。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元陽爲本，而生眞氣，眞氣聚而得安，眞氣弱而成病。若耗散眞氣而失元陽，元陽盡，純陰成，元53神離，體乃𣦸矣。吕曰：人身之中，以一點元陽而興舉三火。三火起於羣水衆陰之中，易耗散而難炎熾。若此陽弱陰盛，火少水多，令人速於衰敗，而不得長生，爲之奈何？鍾曰：心爲血海，腎爲氣海，腦爲髓海，脾胃爲水穀之海，此是四海。五藏各有液所主之位，東、西、南、北中，此是五湖。小腸二丈四尺，而上下九曲，此是九江。小腸之下，此是元潭。頂曰上島，心曰54中島，腎曰下島。三島之內根源，此是閬苑。華池在黃庭之下，瑶池出丹闕之前，崐池上接玉京，天池正衝內院，鳳池乃心肺之閒，玉池在唇齒之內。神水生於氣中，金波䧏於天上。赤龍住處，自有瓊液玉泉。凡胎換後，方見陽酥白雪。澆灌有時，以沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以還丹；抽添有度，以應沐浴，先曰中田，次曰下田，皆可以煉形。玉蘂金花，變就黃白之體；醍醐甘露，煉成奇異之香。此皆水之功效也。及民火55上升，助腎氣以生眞水；腎火上升，交心液而生眞氣。小則降魔除病，大則煉質燒丹。用周天困火起焚身，勒陽關則還元煉藥。別九州之勢，以養陽神；燒三尸之累，以除陰鬼。上行則一撞三關，下運則消磨七魄。煉形成氣，而輕舉如飛；煉氣成神，而脫胎如蜕。若此皆火之功効也。吕曰：始所患者，火少水多，而易衰敗。次聽高論，水火有如此之功驗。畢竟如何造化，使少者可以勝多，弱者可以致強？56鍾曰：二八陰消，九三陽長，赫赤金丹，指日可成。七返九還，而胎仙自化。眞氣在心，心是液之源；元陽在腎，腎是氣之海。膀胱爲民火，不止民火爲用，而又爲津液之府。吕曰：所謂造化使陽長陰消，金丹可成，而胎仙自化者，何也？鍾曰：人之心腎，相去八寸四分，乃天地定位之比也。氣液太極相生，乃陰陽交合之比也；一日十二時，乃一年十二月之比也。心生液，非自生57也，因肺液降而心液行，液行夫婦，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫宫。腎生氣，非自生也，因腹胱氣升而腎氣行，氣行子母，自下而上，以朝中元，乃曰夫返婦室。肝氣導引腎氣，自下而上以至於心；心火也。二氣相交，薰蒸於肺，肺液下降，自心而來，皆曰心生液。以液生於心而不耗散，故曰眞水也。肺液傳送心液，自上而下以至於腎；腎水也。二水相交，浸潤於膀胱，腹胱氣上升，自腎而起，皆曰腎生氣。以氣生於腎而不消磨，58故曰眞火也。眞火出於水中，恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之下可得也。眞水出於火中，杳杳冥冥，其中有精，見之不能畱，之不能住也。吕曰：腎，水也，水中生氣，名曰眞火，火中何者爲物？心，火也，火中生液，名曰眞水，水中何者爲精？火中之物，水中之精，既無形狀可求，縱求之而又難得，縱得之而又何用？鍾曰：前古上聖道成，不離二物交媾而變黃芽，59數足胎完，以成大藥，乃眞龍眞虎也。