超脫分形第十二

，出入分形人，六王見超，神仙脫質，超凢入空。

金誥曰：道本無也，以有言者，非道也。道本虗也，以實言者，非道也。旣爲無體，則問應俱不能矣。旣爲無𧰼，則視聽俱不能矣。以玄微爲道，玄微亦不離問答之累；以希夷爲道，希夷亦未免視聽之累。希夷玄微，尙未爲道，則道亦不知其所96以然也。玉書曰：其來有始，而不知大道之始，何也？其去有盡，而不知大道之終，何也？高高之上雖有上，而不知大道之上無有窮也；深深之下雖有至，而不知大道之下無有極也。杳冥莫測名道，隨物所得，而列等殊，無爲之道，莫能窮究也。眞訣曰：超者，超出凡軀而入聖品；脫者，脫去俗胎而爲仙子。是神入氣胎，氣全眞性，須是前功節節見驗正當，方居清静之室，以入希夷之境。97內觀認陽神，次起火降魔，焚身聚氣，眞氣升在天宫，殼中清静，了無一物。當擇幽居，一依內觀。三禮旣畢，平身不須高升，正坐不須斂伸，閉目𡨕心，静極朝元之後，身軀如在空中，神氣飄然，難爲制御。默然內觀，明朗不昧，山川秀麗，摟問依稀，紫氣紅光，紛紜爲陣，祥鸞綵鳳，音語如簧，異景繁華，可謂壺中眞趣，而洞天別景，逍遥自在，冥然不知有塵世之累，是眞空之際，其氣自轉，不須用法依時若見靑氣出東方，笙簧嘹喨，98旌節車馬，左右前後，不知多少。須臾南方赤氣出，西方白氣出，北方黑氣出，中央黃氣出，五氣結聚而爲綵雲，樂聲嘈雜，喜氣熙熙，金童玉女，扶擁自身，或跨火龍，或乘玄鶴，或跨綵鸞，或騎猛虎，升騰空中，自下而上。所遇之處，樓臺觀宇，不能盡陳，神祗官吏，不可備說。又到一處，女樂萬行，官僚班列，如人閒帝王之儀，聖賢畢至。當此之時，見之傍若無人，乘駕上升，以至一門，兵衛嚴肅而不可犯，左右前後，官僚女樂，留戀不巳，99終是過門不得，軒蓋覆面，自上而下，復入舊居之地。如此上下，不厭其數，是調神出殼之法也。積日純熟，一升而到天宫，一降而還舊處，上下絕無滯礙，乃自下而上，或如登七級寶塔，或如上三層瓊樓。其始也，一級而復一級，七級上盡以至頂中，輒不得下視，恐神驚而戀軀不出。旣至七級之上，則閉目便跳，如寐如寤，身外有身，形如嬰兒，肌膚鮮㵖，神采瑩然，回視故軀亦不見有所見之者，乃如糞堆，又如枯木，憎愧萬100端，輙不可頰棄而遠遊。蓋其神出未熟，聖氣凝結而成，須是再入本軀，往來出入，一任遨遊。始乎一步二步，次二里三里，積日純熟，乃如壯士展臂，可千里萬里，而形神壯大，勇氣堅固，然後寄凢骸於名山大川之中，從往來應世之外，不與俗類等倫。或行滿而受天書，驂鸞乘鳳，跨虎騎龍，自東自西以入紫府，先見太微眞君，次居下島。欲升洞天，當傳道積行於入閒，受天書而升洞天，以爲天仙。凢行此法，古今少有成者，葢101以功不備而欲行之速，便爲此道。或功驗未證，止事静坐，欲求超脫；或陰靈不散，出爲鬼仙，人不見形，來往去住，終無所歸，止於投胎就舍，而奪人軀殼，復得爲人；或出入不熟，往來無法，一去一來，無由再入本軀，神魂不知所在，乃釋子之坐化，道流之尸解也。故行此道，要在前功見驗正當，仍擇地築室，以遠一切腥穢之物、臭惡之氣、往來之聲、女子之色，不止於觸其眞氣，而神亦厭之。旣出而復入，入而不出，則形神俱妙，二口宏司政石丁同三十二，102與天地齊年，而浩刼不𣦸。旣入而復出，出而不入，如蟬脫蜕，遷神入聖，此乃超凢胎俗，以爲眞人仙子，而在風塵之外，寄居三島之洲者也。道要曰：不無盡法，巳滅息矣。