眞源曰
眞源曰
：以一心觀萬物，萬物不謂之有餘；以萬物撻一氣，一氣不謂之不足。一氣歸一心，心不可爲物之所奪；一心運一氣，氣不可爲法之所役。心源清徹，一照萬破，亦不知有物也；氣戰剛強，萬感一息，亦不知有法也。物物無物，以還本來之象；法法無法，乃全自得之眞。比喻曰：以象生形，因形立名。有名則推其數，有數則得其理。葢高上虛無，無物可喻。所可比者，如人之修煉，節序無差，成就有次，沖和之氣，凝而不散，至虛眞性，恬淡無爲，神合乎道，歸於自然。當此之際，以無心爲心，如何謂之應物？以無物爲物，如何謂之用法？眞樂熙熙，不知巳之有身，漸入無爲之道，以入希夷之域，斯爲入聖超凢之客。眞訣曰：此法合道，有如常說存想之理。又如禪僧入定之時，當擇福地置室，跪禮焚香，正坐盤膝，散髮披衣，握固存神，冥心閉目。午時前，微微升身，起火煉炁；午時後，微微斂身，聚火燒丹。不拘晝夜，神淸氣和，自然喜悅。坐中或聞聲莫聽，見境勿認，物境自散。若認物境，轉加魔障。魔障不退，急急向前，以身微斂，斂而伸腰，後以胸微偃，偃不伸腰。少待前後火起高升，其身勿動，名曰焚身。火退，魔障自散於軀外，陰邪不入於殼中。如此三兩次巳，當想遍天地之間皆是炎炎之火。火畢淸涼，了無一物，但見車馬歌舞，軒葢綺羅，富貴繁華，人物歡娛，成隊成行，五色雲升，如登天界。及到彼中，又見樓臺聳翠，院宇徘徊，珍珠金玉，滿地不收，花果池亭，莫知其數。須臾異香四起，妓樂之音，嘈嘈雜雜，賓朋滿坐，水陸起俱陳，且笑且語，共賀太平，珍玩之物，互相獻受。當此之際，雖然不是陰鬼魔軍，亦不得認爲好事。葢修眞之人，棄絕外事，甘受寂寞，或潜跡江湖之地，成遁身隱僻之隅，絶念恩情，舉動有戒，久受劬勞，而歷瀟洒。一旦功成法立，遍見如此繁華，又不謂是陰魔，將謂實到天宫。殊不知脫凢胎在頂中，自巳天宫之内，因而貪戀，認爲實境，不用超脫之法，止於身中陽神不出，而胎仙不化，乃曰出昏衢之上，爲陸地神仙，僅可長生不死而已，不能脫質升仙，而歸三島以作仙子，到此可惜。學人自當慮超脫𨿽難，不可不行也。道要曰：不無盡法，已減省故也。
