伏食成功章第五十一
伏食成功章第五十一
門此草備舉伏食成功，乃參同契中篇之總結也。維君耶資，懷玄抱實，伏鍊九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德光龍洫，筋骨緻壑，眾邪辟除，正炁常存，積累長久。縉形而先此度詩，伏食而證大道也。維昔聖賢，蓋指黃帝、老子及古來上升諸真。懷元抱真，卽守中抱一，歸根復命工夫，蓋養性之事也。旣有養性这事，不可無伏鍊之功。丹道以九轉爲全功，故曰伏鍊九鼎，化跡隱淪。石如黃帝丹已成而鼎湖上升，老子關旣出而西竺化現是也。人之元精、元炁、元神，上應天之日月斗極，三者旣全，便與三光合其德矣。故曰含精養神，通德三光。黃一爲高中通理，潤達肌膚，故精溢腠理，筋骨緻堅，此形之妙也。保合太和，性命各正，故曰眾邪辟除，正氣常存，此神之妙也。九年面壁，石滿功圖，忽然超出形氣之表，號爲其人，故預累長久，變形而仙。此之謂形神俱妙，與道合真也。愛憫後生，好道之倫，隨旁風采，指畫古文，著爲圖籍，開示校昆，露見枝條，隱藏本根，託號諸名，覆謬眾文，學者得之，韞櫃終身，子繼父業，孫踵祖先，傳世迷惑，竟無見聞。遂使者不仕，農夫失私，賈人棄貨，士家貧。此節自覺世，而後世失其意也。古聖立心廣八，漢饒自度，必思度人，不得已而著書。若黃帝之陰符三百字，老子之道德五千言，倂諸真所傳，川鄉亡皆囚。憂憫後世好道之士，不得具門而户，指點性命根源，各有所依傍指畫，著爲仁乙四圖籍，所以開示後人，而導之人門也。但恐泄露天機，秘母言子，露其枝條，藏其本根。若三盜五賊、元牝橐籥之類，倂龍虎黃芽金華種種異名，是謂託號諸名，覆謬衆文，正欲使後之學者，反覆研窮，得意而忘象耳。惜學人迷惑者多，了悟者少，又不肯虛心求師，指授眞詮，譬若明珠大貝，深藏櫃中無由見，而不免貧困終身。從父到子，從祖到孫，塵塵劫劫，迷惑相因，迷而又迷，惑而又惑，竟無覺悟之期。旣不識自己家珍，貧困何時得了？是猶宦者不仕，農夫失耘，商賈之人自棄其貨，而有志之士一，長苦於家貧矣。此如楞嚴衣中繫寶珠，不自知覺，求乞八他方之喻也。然此非先聖之過也。先聖著書覺世，本欲四人人了悟，豈知其若此迷惑乎？所謂江湖無礙人之心六口一，只爲人過不得，反覺江湖爲礙；祖師無謾人之心，只爲人遊不得，反怨祖師相謾是也。若要不受謾，須求大導師，吾甚傷之。定錄此文，字約易思，事省不煩。披列其條，核實可觀。分量有數，因而相循。故爲亂辭，孔竅其門。智者審思，用意參焉。乙此節自言共祖述古聖著書覺世之意也。後學不悟先聖大道，只因不得其門而入耳。仙翁悲憫後學，慨然著叅同契一書，衍大易乾坤坎離之象，假丹家龍虎鉛永仁乙之名，而歸本於黃帝、老子盡性至命之旨。文取簡要，故乙亡字約而易思；旨本同歸，故事省而不繁。披列其條者，八道分爲家川，露見枝條之也。核實可觀者，三家本來一道，卽隱藏小根之意也。然其立言之妙，露而不盡露，藏而不盡藏，銖兩分數，各有權衡，皆因古聖之文，而斟酌擬大道，後學人便於探討耳。太露則恐泄天機，故臣菴仁來同契七古人必多爲亂辭。爲藏則恐閉天道，又必孔敷其門。世有明乙眼之士，能於三篇中反復參究，得其孔竅之所在，方知乙大道只在眼前，櫃中之藏，人人具足，無有富者，亦無有貧者。仙翁悲憫後學之意，洵與黃帝、老子諸上聖異世同揆。而叅同一書，較之陰符三百字，道德五千言，尤爲一踵事而加詳矣。勁而行之，夙夜不休。伏食三載，輕擧遠遊。跨火不焦，入水不濡。能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中州。功滿上升，膺籙受符。人勒而行之十四句，世本誤上篇養性明辨邪正章。乙此節言學音究參同之奧，伏食而證仙也。大道知行並乙進，纔得足目雙全，始患冥然無知；旣知矣，又患不行；旣亡行矣，又患不勤。學人旣得眞師指授，洞明伏食宗旨，便乙行當結倡入圜，死心煅煉。老子云上士聞道，勤而行之。馬丹陽云師恩深重終難報，誓死闤鍊至眞。故夙夜不休，方稱勤行伏食之功。得丹只在一時，然立基大約須百日，結胎大約須十月，至於乳哺溫養，大約必須三載。乙陳翠虛云片餉工夫修便得，老成須要過三年是也。然亦不可限定三年，視工夫之勤惰何如耳。溫養旣足，聖胎始圓，可以輕舉而遠遊矣。從此法身解脫，縱横自如。巳一火不能焚，水不能溺，或隱或現，忽去忽來。來則有相，故尸能存；去則無形，故能亡。去來無礙，豈不長樂無憂乎？懷廉元抱真之謂道，積功累行之謂德，兩者全具，方可遊戲一人間，待時升舉，故曰道成德就，潛伏俟時。風塵之外有四海，四海之申有三島，三島之中有十州。王島曰蓬萊、方丈、瀛洲，中島曰芙蓉、閬苑、瑶池，下島曰赤城、元關、桃源。中有一洲曰紫府，乃太乙元君所居，勾管神仙功行之地。人若棄殼升仙，先見太乙元君，契勘功行，方得次第上升，故曰太乙乃召，移居中洲。至於功滿三千大羅一爲仙，行滿八百大羅爲客，遂飄然上征，膺籙受符，而證無上眞人之位矣，故曰功滿上升，膺籙受符。雖然，此姑一一户假法象而言，以接引中下之流，使不落斷見耳。究而言之，中洲卽是自巳丹扄，太乙卽是白巳元神，上升卽是尹一自已天堂，膺籙受符卽是復還自已乾元面目，而不隨劫火飄沉者也。若洞明鍊神合虛、鍊虛合道宗旨，一切一一上升受符，直可等之於浮雲，付之於太空矣。此魏公不國殿盡言之意乎？此章雖結伏食成功，實爲中篇全文總結。蓋御政諸章，但陳造化法象，未及性命竅妙也；養性諸章，方指性命一關竅，未悉作丹功用也。自太陽流珠以下七章，纔備舉伏食之功，或言採取，或言配合，或言烹鍊，上篇之所未悉者，到此無復餘蘊矣。篇終矣，遂自述作書之意，上印古聖，下啟後賢，依而行之，立地成仙作祖，豈不確然可田信哉！此處文義，與上篇末章吾不敢虛說，倣倣聖人文一，隱然相應，其爲中篇總結無疑。世本乃移入下篇之首興，誤矣。至於勤而行之一段，確是此章結尾，世本誤入上篇明辨邪正之末，尤覺不倫。今特依古本正之。嘉起八
