乾坤精炁章第二十六

□仍上□之質，乾謂坤柔，配合相包，陽稟陰受，誰雌相須，楷以造化，精氣乃舒。此□大略與首章相似，疑卽首章之疏義也。乾剛坤柔，配合相包。乾□者，鼎謂之法象也。以其形而言之，常包乎地之外；以其氣而言之，復包於地之中，故曰相包。相包則陽主稟與，陰主翕受，如人物之雄□相須者。然一口一，一稟一受，偕以造化，則無中生有，虛裏造實，精氣舒布，而84品物流形矣。易有之曰：精氣爲物，造化卽此，丹道亦然。坎□□首，光耀軍敖，其以精炁之互藏者而言，則莫外於坎歸。坎象爲月，□象爲日，日月冠萬物之首，而光耀垂敗於其□彤形色□育□而非日月□□之所生，故觀日月交光，一稟一乞乙一乙受而萬物生，此遺化之丹法也。作丹之士，漏曉陰陽，故於互藏之宅而求其所謂坎離精炁者，以爲藥物，則其皆以造化，亦與造物者無以異矣。一乙玄冥難泗，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。85玄冥指丹道而言。言是道也，杏冥恍惚，不可圖象。聖人八品，洞曉陰陽，深達造化，故揆度其配合交光之理，參序其往來消息之次，以立丹基，此𠫵同契之所以作也。四者混沌，徑入虛無。六十卦用，張布爲輿。龍馬就驚，明君御時。稱則隨從，路闰不邪。邪道險阻，顧危國家。四者卽乾坤坎離。言丹法以此陰陽精炁，交媾於混沌之初，凝結於虛無之室，而以六十卦火養之。張布爲輿者，亦取首章運轂之義。又乾爲龍馬，坤爲大輿，乾就坤，八乙馭，和則隨從，和之一字，最爲肯緊。契云不寒不暑，進退86合時，各得其和，俱吐設符，意蓋如此。路平不邪者，言此陰陽正道，非有邪磯。若涉邪磯之私，則是自臨險阻，而國家幾於潁覆矣。國家指吾一身而言。