入室休咎章第二十七
入室休咎章第二十七
君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室。發號施令，順陰陽節。藏器待時，勿違卦日。此舉易傳之辭，而借之以明入室之事。古之聖人以煉丹爲一大事，故尊主以萬乘喻室爲九重，比火符爲號一乙令，無非欲其愼重謹密，不敢輕忽之意。藏器待時四字，亦是偕易之辭。器謂鼎器，時謂爻動之時。勿違卦日者，朝屯暮蒙，進退合度也。屯以子申，蒙用寅戌，六十卦用，各自有日。聊陳兩象，未能□悉者，以子申實淺，鄧水火生旺，□巖之□□靜則於形二日儒□上又□何□子□不欺此言卦日乎？申寅戌乃粧卦渾天甲子之法，無□取義。兩象卽屯□兩卦，聊舉一日直事之卦，餘三十日可依次第而推也。在義設刑，當仁施德。按厯法令至誠專密謀候日辰，審察消息。丹法六時退火，此在義也；六時進火，此當仁也。設刑者其氣肅，施德者其氣舒。契云：刑主殺伏，德主生起。魏公言此，不過以象火候消息之用而已。究而言之，則綿綿若存，順其自然而已。何刑可設，何德可施也？至誠專密四字，最爲□綮入藥。□云但至誠，法自然，契云心專不縱横，乂云守禦固密，闕絶奸邪，此足以相發明矣。纖芥不正，晦客爲賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏震雪。二分縱横，不應刻顯。風雨不節，水旱相伐。蝗虫汾沸，山崩地裂。天見其怪，辟異旁出。此下咎徵。蓋言入室之頃，持心未熟，煉已無功，不能至誠專密而致之。然二至改度，火候不調也。不調，故隆冬而大著，盛夏而□雪。二分縱橫，君驕臣侫也。不應。刻漏為一者，水謚火燥，多寡不勻也。不應，故風雨不時，而水旱之相伐，蟲蝗沸湧，而蟊賊之互起。高者崩，下者裂，天見其怪，地產其妖，失其陰陽之和，而乖變出矣。纖芥不正，其咎如此。孝之用心，感動皇極。近出已口，遠流殊域。
孝子者，能綱天之志，述天之事者也。其用心何心哉？一正而已矣，一誠而已矣。皇極者，天有中黃八極。感動皇極，言感動天心也。夫君子居其室，出其言，善則于里之外應之。近出已口，尙能遠流於殊域，况孝子用心既誠且正，而有不能感動皇極者哉？或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者之來，山乎胸□。喪實爲禍，得寶爲福。爲而不爲，曰興太平。輕敵強戰，曰造兵革。四者皆山於心之誠與不誠、正與不正而已。動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔□矣，不相涉入。五行守界，不妄蓋□。易行周施，屈仲反覆。動靜，謂火候之早晚。繩墨，謂卦爻也。四時，謂寒熱温涼。氣，謂陰陽二氣，蓋指吾身中而言。剛柔斷矣，不相涉入者，無凌犯也。五行守界，不妄盈縮者，無乖錯也。如是則□伸反覆，無往而非易用之周流矣。屈仲反覆，上下河車也。眞氣於此而周流，乃日月運行之黃道。火候旣調，則法輪自轉。
