卦律火符章第二十九
卦律火符章第二十九
朔旦爲復，陽炁始週。出入無疾，立表微剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施玉暖，□□得常。上以卦爻而准一日，此在卦律而準一年。要之一年卽一日也。魏公推配以盡其蘊耳。朔旦爲復者，言晦去朔來，於卦爲復。此時積陰之下，陽炁始通，如人身中靜極而動，陽炁甚微，未堪進火，但當出人無疾，以立表其微剛而已。出人無疾者，復卦之辭。魏公偕之，以明火候。蓋人之有呼吸出入，乃用火之蕤籥也。疾則□□，散則火冷，煖則火調，自然之運也。當此陽炁始逆之□□，當出入無疾以表之，使之不冷不燥，然後生機不息，綿綿□運，而漸長可期。是月也，斗杓建子，律調黃鍾。補者，種也，又曰種也。言此中黃之炁，踵踵而生，以種萬物。天地牛物之朕兆，至此乃復可見，故曰兆乃滋彰。故丹法用火，但當橘施□□，便一身之中榮衛和適，得其常度而已。黎烝，猶言衆庶。丹法以身爲國，以精炁乃民，故曰黎烝。臨爐施條，開歸生光。光耀漸進，日以益長。北之大吕，結正低昂。𠫵同契文字高古，義理幽深，非得師指，未易講解。如此條者，是何義味？如曰臨爐施條，便如此卦爲臨，借此卦名，作爲臨爐之意。如易卦名履而遠，言履虎尾也。臨爐施條者，上陽子云：臨馭丹爐，施條接意。蓋施條者，所以乙乙八口接意。意者，已土也。施條二字，意在言表。聞歸生光，光乃乙二八八陽炁也，開路則陽炁通矣。陽炁旣通，則光耀自當漸進。正如冬室之後，日以益長。是月也，斗杓建，其律調大呂一八。呂者，侣也；大者，陽也。言陽得陰助，是謂眞侶。得此眞侣，臨爐施條。施條之訣，結正低昂，盡露玄指。蓋結者，關鍵八口乙乙已，三寶管括，微密之謂也。正者，辰極處正，至誠專宻之謂也。低昂者，子南午北，柔上剛下之謂也。於此之時，則已進火煉藥矣。仰以成秦，剛柔並隆，陰陽交接，小往大來，輻輳於寅運而□時。剛以成泰，承上低昂之義而言。如此顚倒坎離，乾下坤上，則成泰卦。泰者，交泰之義，言陰陽相交接也。於時二八相當，正如此卦之剛柔並隆；汞迎鉛入，正如此卦之小往大來。大旣來矣，則吾一身之神氣自剛，翕然歸之乙門一，如輻之輳轂然者。是月也，斗杓指寅，律四太簇。漢者，湊也，言萬物當此之時，輻輳而生也。丹法於此輻輳之際也。允載司切風一，是宜進火，與時偕行。運而趨時者，河車不敢暫留停，運入崑崙峯頂也。此時已得堂歸則矣。潛□天壯，俠列卯門。榆漢墮落，還歸本根。刑德相負，書夜始分。渚厯四陽。於卦爲壯，於月建卯，律應夾鍾。夾者，俠也。俠一二列卯門，則生門之中，已召殺氣，故二日榆落，葉歸水根一一。夫春主生特，而□□□落者，懷中有刑故也。於時陰陽一乙氣平，故刑德之氣互相勝負。晝夜始分者，陰陽氣平之二乙乙一驗也。氣平加火，則有偏重之處，故作丹者立爲卯酉沐浴之法。榆落墮落，還歸木根。上陽以為丹落黄庭之角，自是德中有刑，德不可過也。故宜止火檢落，又是刑德之散驗。夬陰只退，陽升而前。洗濯羽翮，振索宿塵。五陽一陰，於卦成夬。此時陽升而前，律應姑洗。洗者，洗也，有洗濯羽龍之義焉。斗朽建辰。辰者，振也，有振索宿塵之義焉。洗混謂沐浴，振索則前升，蓋丹經沐浴，更宜加火。宿塵指一陰而言，振索盡則爲純陽矣。乾健盞明，廣被四隣。陽終於已，中而相于。六陽成乾，陽火盛明，一身之中，□滿周匝，故曰廣被四隣。於月建巳，律調仲呂。仲者，中也。日中則昃，故中而相于。于謂陰進于陽，陽當退避也。自此以下，皆言
退火之候。姤始紀緒，履霜最先，井底寒泉。午爲蕤賓，賓服於陰，陰爲主人。盛陽之下，一陰始生，於肆爲姤。姤始紀緒者，陽極而陰生也。生則漸長，正如堅水之兆於履霜，寒泉之生於井底。於月建午，律應蕤賓。賓，賓服也。陽本爲主，今退而賓服於陰，則陰爲主人矣。此陰符用事之候也。遊世去位，收斂其精，懷德俟時，栖運昧冥。二陰成遯。遯者，易之遯也。斂精懷思，栖遲昧□。書收退火之意。於月建太，律應林鍾，契乃不言。成云：昧卽未也。栖有林意，射覆之語，漢人多用之。否寒不通，萌者不生，陰雠陽詘，毀傷姓名。三陰成否。否者，氣塞不通之謂也。萬物至此不生萌柴。於月建申。申者，陰之仲也。陰仲則陽詘，律應夷則。夷者，廣户傷也。陽詘故毁傷姓名，此時陽火降下半矣。觀其權量，察仲秋情，任蓄微和，老枯復榮。齊麥芽藥，因冒以生。四陰成觀。觀者，觀也。觀其權量，以察仲秋之情，則陰陽之氣，至此又平。於月建西，律應南吕。南者，任也，萬物至此有妊娠之義焉。任蓄微椎，則老枯者當得復榮。觀之□麥，斯可見矣。何也？刑中有德也。此時丹法，又宜沐浴。剝烱肢體，消滅其形。化氣旣竭，訅失至神。五陰成剝。剝者，陰剝陽也。陽受剝，則體爛形消。於月爲戊，律厲無射。此仍造化之氣旣竭，又火庫歸戌之時，便宜止火，故曰亡失至神。神爲神火。或曰：失當作佚，亡佚卽無射也。道窮則反，歸平坤元。恆順地理，承天而宣。玄陶遠□，隔圓相連。願度育種，陰陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，后爲主君。道窮，陽道窮也。歸坤，則純陰用事矣。此時丹乃歸靜。靜者，坤道之常也。老子曰：歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常。意蓋如此。恒順地理，承天布宣者，言作丹者當此歸靜之時，恆順地理，疑然寂然，迨夫一陽來復，然後承天而赴般一方義。布宣之布宣，言用火也。此蓋復表明歲起緒之端。是月也，斗杓建亥，亥有隔□相連之義焉。律□連鍾，又有應度育種之義焉。相連則隔而不隔，育種則絕而復生，造化之妙如此。以况丹法陰陽之原，雖若寥□恍惚，莫知端倪，然其先後雖條，存亡之緒，可推而知也。載觀坤之領曰：先迷後得，是知先迷者，道窮而失軌也。失軌則終，終則復始，少焉朔旦爲復，則陽炁又通，而主君將復臖矣。主君，謂陽穴也。此亦魂公借其辭以明丹道非正義也。無平不破，道之自然。變易更盛，消息相内。終坤始復，如循連環。帝王垂御，千秋常存。總結上意。急提自然二字，以見造化消息相四之妙，乃無心而成□者。作丹者果能法其自然之運，則如帝王尹八之乘鹿御天，而千秋萬祀，統紀不絶矣。此章予測疏發揮甚明。
