金丹或閒

幽予觀丹經子書，後人箋註，取用不一。或著形體，或泥文墨，或以清淨爲苦空，或以汞鉛爲有象。所見不同，後人豈得不惑？殊不知至道則一，豈有二哉！又近來丹書所集，多是

八旁門，如解七返九還、寅子數坤申之類，不亦謬乎？予今將99丹書中精要，集成或問三十六則，以破後人之惑，達者味之。或問：何謂九還？曰：九乃金之成數，還者，還元之義，則是以人性攝情而已。情屬金，情來歸性，故曰九還。丹書云：金來歸一，性初乃得稱還丹，此之謂也。若以子數至申爲九還者，非也。或問：何謂七返？曰：七乃火之成數，返者，返本之義，則是鍊神還虛而已。神屬火，鍊神返虛，故曰七返。或以寅至申爲七返，非也。悟眞篇云：休將寅子數坤中，只要五行繩準正，正差中和集，万十佳。100謂此也。一或問：何謂三關？曰：三元之機關也。鍊精化氣爲初關，鍊氣一化神爲中關，鍊神還虛爲上關。或指尾閭、夾脊、玉枕爲三六口。一關者，只是工法，非至要也。登眞之要，在乎三關，豈有定位存乎口訣一，同八。或問：何謂玄關？曰：至玄至妙之機關也，初無定位。今人多指臍輪，或指頂門，或指印堂，或指兩腎中間，或指腎前臍後，已上皆是旁門。丹書云：𤣥關一竅，不在四維上下，不在南八同內外偏傍，亦不在當中四大五行不著處是也。101或問：何謂三宫？曰：三元所居之宫也。神居乾宮，氣居中宮，精居坤宫。今人指三田者，非也。或問：何謂三要？曰：歸根之竅，復命之關，虛無之谷，是謂三一要。或指口鼻為三要者，非也。或問：何謂玄牝？曰：谷神不死，是謂𤣥牝。或指口鼻者，非也。紫陽眞人云念頭起處爲玄牝，斯言是也。予謂念頭超處，乃生死之根，豈非玄牝乎？雖然，亦是工法，最上一乘，在乎口訣一一。或問：何謂眞種子？曰：天地未判之先，一點靈明是也。或謂102人從一氣而生，以氣爲眞種子。或謂因念而有此身，以念爲眞種子。或謂禀二五之精而有此身，以精為眞種了。此三說，似是而非。釋云：無量劫來生死本，癡人喚作本來眞。此之謂也。或問：何謂鼎爐？曰：身心爲鼎爐。丹書云，先把乾坤爲鼎器，次摶烏兔藥來烹。乾，心也；坤，身也。今人外面安爐立鼎者，謬矣。或問：何謂藥物？曰：眞鉛眞汞爲藥物，只是本來二物是也。或問：何謂內藥？何謂外藥？曰：鍊精、鍊氣、鍊神，其體則一，其103用有二。交感之精，呼吸之氣，思慮之神，皆外藥也。先天至精，虛無空氣，不壞元神，此內藥也。丹書云，內外兩般作用，正謂此也。或問：敲竹喚龜吞玉芝，如何說？曰：敲竹者，息氣也。喚龜者，一攝精也。鍊精化氣，以氣攝精，精氣混融，結成玉枝，採而吞之，保命也。或問：皷琴招鳳飲刀圭，如何說？曰：皷琴者，虛心也。招鳳者，亡養神也。虛心養神，心明神化，二土成圭，採而飲之，性圓明也。地104或問：如何是五氣朝元？曰：身不動，精固，水朝元。心不動，氣血固，火朝元。性寂則魂藏，木朝元。情忘則魄伏，金朝元。四大一安和，則意定，土朝元。此之謂五氣朝元也。或問：何謂黃婆？曰：黃者，中之色；婆者，母之稱。萬物生於土，土乃萬物之母，故曰黃婆，人之胎意是也。或謂脾神爲黃婆者，非也。或問：何謂金公？曰：以理言之，乾中之陽，入坤成坎，坎爲水六一，金乃水之父，故曰金公。以法象言之，金邊著公字，錯也。或問：坎爲太隂，如何喻嬰兒？曰：坎木，坤之體，故曰太隂。因105一乾陽而成坎爲少陽，故喻之爲嬰兒，謂負隂抱陽也。問：離爲太陽，却如何喻爲姹女？曰：離本乾之體，故曰太八。因受坤隂而成離，爲少隂，故喻之爲姹女，謂雄裏懷雌六。問：何謂眞金？曰：金乃元神也，歷劫不壞，愈鍊愈明，故曰金。問：如何是子母？曰：水中金也。金爲水之母，金藏水中，故隠子胎也。則是神乃身之母，神藏於身，喻爲母隱子胎。問：何謂賔主？曰：性是一身之主，以身爲客。今借此身養同相，相在長行上三106性，故讓身爲主。丹書云：饒他爲主我爲賔，此之謂也。宀問：何謂先天一氣？曰：天地未判之先，靈而已，身中眞陽是也。以其先乎覆載，故名先天。問：何謂水火？曰：天以日月爲水火，易以坎離為水火，禪定慧爲水火，聖人以明潤爲冰火，醫道以心腎為水火，道以精氣爲水火。我今分明指出，自己一身之中，上而者，皆爲火，下而潤者，眥爲水。種種異名，無非譬喻，使學曰得之也。問：如何是火中有水？曰：從來神水出原，以理言之，水107二不能自潤，須仗火蒸而成潤。以法象言之，火旺在午，水受氣在午。以此求之，火中有水明矣。若以身之，則是氣中之液也。或問：如何水中有火？曰：以理言之，日從海出；以法象言之，一一水旺在子，火受胎在子。以一身言之，則是精中之氣也。或問：如何是既濟？曰：水升火降，曰既濟。易曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。此既濟之方。懲忿則火降，窒慾，則水升。或問：如何是未濟？曰：不能懲忿，則火上炎；不能窒欲，則水下濕。無明火熾，苦海波翻，水火不交，謂之未濟。

108或問：如何是金木併？曰：情來歸性，謂之交併。情屬金，性屬木。或問：如何是間隔？曰：情逐物，性隨念，情性相違，謂之間隔。或問：如何是清濁？曰：心不動，水歸源，故清；心動，水隨流，故濁。仁一或問：何謂二八？曰：一斤之數也。半斤鉛，八兩汞，非眞有斤兩，只要二物平匀。故八月書云：前弦之後後弦前，藥物平平火力全。比喻隂陽平也，亦如二八月，晝夜停也。或問：如何是冰浴？曰：洗心滌慮，謂之沐浴。109或問：如可是丹成？曰：身心合一，神氣混融，惰性成片，謂之一品成，喻爲聖胎。仙師云：本來眞性是金丹，四假爲爐鍊作是也。內又問：何謂養火？口絕念爲養火。一或問：如何是脫胎？曰：身外有方爲脫臉。一或問：如何是了當？曰：與太虛同體，謂之了當。物外造化，未易輕述，在人自得之也。