水火差
水火差
殊汞不乾，木金間隔豈成丹？這些玄妙，蒙師指魂魄精景，神意一團。注曰：金丹之道，不過會五行八卦造化而一成也。東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，丙丁神一火，壬癸神水，雖各處於一方，皆欲歸於眞土，故常要聚會，而不使之間隔也。修煉之士，能使金木水火土聚會一一處，精神魂魄意煉作一團，則自然金木混融，水火旣濟，而成功矣。石杏林云：意馬歸神室，心猿守洞房。精神魂魄意，煉作紫金霜。而昌祖云：辨朔望，知水源清濁，木四金間隔。不因師指，此事難知，方知神仙之言不爲妄也。了眞子曰：水火常要聚會，莫使之間際也。採藥時，調火功。受氣吉，防成㓙。潛虛子曰：採藥之時，休咎得失全仗於火，而調變火功，事莫先於橐籥。粗則火熾，緩則火調，散則火冷。至於文武剛柔，自有節度，一或失宜，則隆冬大苦，盛夏霰雪，而㓙咎隨之。悟眞篇云：受炁之初容易得，抽𣸸運火切防危。意蓋如此。防成二字，最爲丹學之肯綮，始之結胎，終之一脫胎，率用是道。然使着意於防，恐成防病，更有有爲而乙不爲之妙旨。但安神息任天然，謾守藥爐看火候。混然子曰：採藥時者，乃身中一陽來復之時也。於斯時，則當閉關行火之功，妙在調燮停匀，從三關運轉一舉之時，周流復位，萬氣凝真。當此之時，獨受於我神之暢快，喜慶難言，故曰受氣吉也。行火退笱之間，務在存誠，五念不可隔斷，設或纖毫差失，遂成㐫矣。審意防護不可不謹，是用野戰防危，故曰防成㐫矣。丹經云配合虎龍交媾處，此時如過小橋時是也。或曰性靜無爲，要坐便坐，要眠便眠，何必辨採藥調火？蓋不知有造化者耳，未足與議也。一壑居士曰：採藥必賴氣中之水，進火須借鉛中之氣。若採藥有時，進火有數，必須于鉛中作用，借氣進火一候之頃，立得金丹四候之符，自有妙用。火功者，卽調以陽火隂符而不失其度也。修煉之士，得丹受氣之初，金木交倂，水火同鄕，無不戒謹恐懼而吉。及丹成之後，須沐浴以保危，守城以慮險，一或不愼，㐫卽至矣，可不防一乎？滄溟採藥時調火功詩曰：三五中秋月正圓，便須急採乙乙癸生鉛。此時自有先天藥，只要知他望後前。採得眞乚乙鉛人鼎爐，須調火候用功夫。縱然有藥而無火，怎得空懸一寶珠。注曰：採藥有時，不得其時，不可妄爲也。試觀天上之月，至中秋而極盛，大槩金旺在酉，而金能生水，故月圓而潮大也。此天地造化至妙之處。夫一身之乚尹中真氣有盛大之時，與潮相似，自湧泉而升泥丸，周流六虛，盤旋上下，盎然如春，不可以象喻。人泪於事物之一，卷龜交接，溺於嗜欲之昏昧，不察至此，雖時至亦不自知也。苟知此時，則玄關在此矣，火候在此失，仍須用靜定功夫，無中尋有，以意採取之，而入於黃房之中。既得眞鉛，便須調停火候，依時煆煉，不差時刻，百日立基，十月圓滿，而金液還丹成矣。但能觀月暈黑白，測潮候消長，卽可會簇年月日時刻之妙也。此乃修丹大要，必假師傳。倘或妄自揣量，肆出胸臆，則毫釐之差，繆以千里。紫陽云八月十五翫蟾輝，正是金精壯盛時。若到一陽纔起處，便宜進火莫延遲，又云鉛遇癸生須急採，金逢望遠不堪嘗，不知其時，則皆妄爲耳。了眞子曰：採藥之時，全藉調爕火功，一剛一柔一文武，二八封門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏，分兩弦，隔子午，始於復而終於坤也。參同契曰旣得眞鉛，又難眞火，可不細意調燮，而使之無太過不及之患也歟？滄溟受氣吉防成凶詩曰：受氣之初本同，無非元吉在其中。但能順受無從逆，竚看丹砂滿鼎紅。虎鬬龍爭禍易生，防危有甚若防城。須嚴守備令全密，主將無爲寢五兵。注曰：受氣吉，卽冬至下手採藥時也。此言下手於一陽之時，陽剛漸長，元吉在其中矣。倘能順受其正，而無從逆之凶，若此則丹砂成就，而可以無虞矣。乙紫陽云窮取生身受氣初是也。防成凶，卽夏至一陰生之時，陰氣漸長，陽氣漸消，然不可不謹愼，以防丹砂有傾危之患，卽夏至守城是也。故曰冬至野戰，夏至定城，而紫陽云日月三旬一遇逢，以時易日法神功；守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅，又云受氣之初容易得，抽添運用切防危，大抵是防陰氣太盛以傷丹也。虎鬬龍爭，危險極大，若不嚴加守備，則反掌之間，禍起蕭墻矣。主將，修丹煉已之士也，苟能掌握樞機，則兵寢刑措，而品起題人，國富民安矣。了眞子曰：紫陽詩云受氣之初容易得，抽添火候切防危。受氣之初，使金木交倂，水火同鄕，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其凶，守城以慮其險也。火候足，莫傷丹；天地靈，造化慳。潛虛子曰：養火之法，要知止足。故兔雞之月，定爲沐浴，以防木金偏勝之傷。若乃三百功圓，疾宜止火。悟眞篇云未煉還丹須急煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，未免一朝遭禍辱。所以然者，蓋以天地之氣至靈，毫髮差殊，便生休咎，而造化不肯假人，不可驕其倖成，而酒忘儆戒之也。混然子曰：煉得黃芽滿鼎，白雪漫天，嬰兒成象，故火候足也。火候旣足，只宜沐浴温養。若不知止足，妄意行火，尹一反傷丹矣。丹成之後，天地混合，神氣自靈。仙師所謂虛室生白，神明自來，故曰天地靈也。當此之時，宜加寶愛，調息務在微細。於靜定之中，內不出，外不入，形忘物忘，心同太虛，氣純陽，故造化慳也。壑居上曰：煉得黃芽滿鼎，白雪瀰天，嬰兒成象，火候足也。火候旣足，只宜沐浴温養。若不知止足，妄意行火，未免傷丹。修煉之士，既得丹，又不傷月，由是吾身一人地，而天地無不靈矣；吾身一造化，而造化無不慳矣。慳者，吝也。造化在我，慳吝而不去也。滄溟火候足，莫傷丹。詩曰：周天火候起屯蒙，輪歷周流旣未終。運用只消三百日，自然黍米産中宫。功夫士月足周天，黍米懸空一顆圓。丹熟不須行火候，只宜默黙養胎仙。注曰：周天火候，十月功夫，旣以數足，則大藥成象，而不可再行符火。倘不知止火之法，則必至鉛飛汞走，反傷丹體。故紫陽云：未煉還丹須速煉，煉了還尹須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。又云：丹熟不須行火侯，更行火候必傷丹。以此見周天功夫，造化之理，盡於斯矣。了眞子曰：九轉火足，當息符火。若不知止足，必致靈汞飛走矣。滄溟天地靈，造化慳。詩曰：金丹大藥少人成，天地須知此物靈。縱使有緣能遇合，奈何魔障半塗生。學者紛紛滿市塵，欲求達者更無人。若知造化無慳惜，四海應多吕洞賓。注曰：金液還丹，天地至靈之寶，故造化慳惜而不肯輕易與人。世上學仙之士紛紛如牛毛，而達者如麟角，未之見也。自非夙植善根，三生緣幸，縱使得遇勤修，而魔障中生，鬼神不許。或有鼎器不完、金液流蕩之患，反傷其生矣。當知天地至寶，有緣之士須當露星盟天，結歲寒福德之友，以得其地，然後依有力之人而共成之。其或輕易，自取禍殃。故紫陽云命寶不宜輕弄，又云動有羣魔作障緣，其爲警戒學者，自當深切著明矣。忠了眞子曰：此乃言其慳吝不可縱意也。初結胎，看本命。終脫胎，看四正。密密行，句句應。潛虛子曰：丹法始終無過結胎、脫胎。但以受炁之辰定爲本命。從此運火起符，便應元年冬至，直待二至二分，四正之氣旣周，火候數足，疾宜止火脫胎。今夫一年之知同中，愛養嬰兒，功夫最宜縝密。密之字於義最精，又爲問顧審之密。蓋縝密則陰陽不能逃其算，愼密則鬼神不能測其機。丹學之旨，可謂言以華之矣。然使學者之於道也，不求所以知，烏能密密而躬行？不求無以行，又烏知句句之皆應哉？混然子曰：祖刼天根，居渾沌之中，乃為結胎之所。下手之初，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，與道合眞，結爲聖胎。初給胎之時，常於命蔕守之，故曰初結胎，看本命也。十月胎圓，移神上居泥丸，調神出殼，直待功成行滿，上口帝詔臨，打破虛空，眞人上舉，駕紅雲，跨白鶴，東西南北，無所往而不可，故曰終脫胎看四正靜申吟云一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕是也。夫句總結前八十句，言金丹大道進火退符，奪造化之妙訣。行之一二千里，化之取火，方諸之取水，神通氣感，何尹速之如是，故曰密密行，句句應。丹經云視之不見聽不聞，及至呼時却又應是也。僧川田光矣：祖炁乃命果也。初結胎之時，當于命回下手。看者，守也。胎之初結，與露珠相似，一不謹守，意散而不能結矣。必常常看守命帶，始得漸凝漸結而成胎。及十月胎聞修神，上羼泥丸，讒神出殼。四大一身，十爲天仙藏神之作宅，亦當握天眾生稱森守以俟飛昇。直待功成行滿，上帝詔臨，然後虛空粉碎，方露全身。四罷六六，大身悉在所棄，而無用于石守矣。末二句總結前八十句，旣恐學者之疎漏，而示以密密行之功；又恐學都之有疑，而示以句句應之效。仙翁度人之意，可謂深切而著明矣。滄溟初結胎自本命詩曰：採得先天一味鉛，立基須要合黃玄。聖胎結就無中有，却向蓬壺養年修煉。還公南丹始立基，先看本命後施爲。要知本命眞消息，只待陽生下手時。注曰：採一點先天之炁，結九轉金液之丹，準天地之陰陽，合人身之造化，無中生有，入聖超凡，豈易事哉！本命卽丹基也，丹基卽下手也，下手卽受氣之初也。旣知採取凝結金丹之妙，須當看丹基之初。苟不洞曉陰陽，深達造化，不知本命，妄自揣量，則皆盲修瞎煉，而入旁門曲逕。此中造化極其深遠，難以言之，當與得道之士耳提面命，口傳而心受也。疇了眞子曰：初結聖胎，則看受氣之初。初，本命也。滄溟終脫胎看四正詩曰：十月功夫養就兒，脫胎神化火龍飛。頂門夜半雷聲響，有箇眞人朝太微。木龍金虎剛柔正，北坎南離造化微。須看此中端的意，更無人。四釐一匹入流水漠，六十七正敢泄天機。注曰：海瓊白先生云：此時丹熟，要須慈母惜嬰兒，不日雲飛，方見眞人朝上帝。此言養就胎仙，脫胎神化之妙。金液還丹功夫十月，按周天之火候，如子母之誕生於虛無恍惚𥥆冥之中，產就嬰兒，則與我體。至此以待超凡入聖，蛻骨沖舉，轟雷霆，開泥丸一數之門，駕雲霧，朝自然三淸之境。必須看東西南北四正之宫，乃嬰兒之神室也。苟不先看四正，則亦無以見中宫之中也。造化𤣥微，天機深遠，輕慢泄漏，殃及九祖。此藍養素之所以養就嬰兒，而猶待海蟾劉公一言之點化，而後始脫胎也。了眞子曰：終脫胎則看四正宫，乃玄關也。滄溟密密行，句句應。詩曰：得道於身只自知，靜中密密妙行持。若敎輕泄遭天譴，平叔三傳禍卽隨。二百餘言簡且明，明明如鏡似水淸。若能依此行持法，句句心傳谷裏聲。注曰：崔公入藥鏡一書，首尾二百餘字，眞明鏡也。諄諄所以教後學者，深切著明矣。如鑑形有鏡，姸醜莫逃。此書自採藥物於先天，入鉛汞於神室，行周天之火候，成九轉之金液，由初及終，包括悉備，而無餘蘊矣。修煉之士，苟能依其法度，密密以行，句句皆應，如影隨形於日中，如谷應聲於耳內，皆不離一身之中。譬之梓人執斤運斧，自合凖繩。學者悟之，亦猶得之於心而應之於手矣。了眞子曰：能依此密密而行之，則句句應驗矣。吕公詩仁云因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明是也。
