曹文逸仙姑靈源大道歌
曹文逸仙姑靈源大道歌
：我爲諸君說端的，命蔕從來在眞息。照體長生空不空，靈之意七七鑑涵天容萬物。太極布妙人得一，得一善持謹勿失。宫室四虛閑神自居，靈府煎熬枯血液。一悲一喜一思慮，一縱門六旁形蠧弊。朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據。細細消磨一漸漸衰，耗竭元和神乃去。只道行禪坐亦禪，聖可如斯凡典不然。萌芽脆嫩須含蓄，根識昏迷易變遷。蹉跎不解去荆一棘，未聞美稼出荒田。九年功滿火候足，應物無心神化速。無心心卽是眞心，動靜雨忘爲離欲。神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。本來二物更誰親，失却將何爲本柄。混二乙爲一復忘一，可與元化同出没。透金貫石不爲難，坐脫立亡猶倐忽。此道易知不易行，行忘所行道乃畢。莫將閉息爲眞務，數息按圖俱未是。比來放下外塵勞，內有縈心兩為何異。但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計。專氣致柔神久尹幽留，往來真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。三萬六千爲大功，陰陽節候在其中。蒸融關脉變筋骨，處處光明無不通。三彭走出陰尸宅，萬國來朝赤帝宫。借問門真人何處來，從前元只在靈臺。昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開。此非一朝與一夕，是我本眞不是術。𡻕寒堅確如金石，戰退陰魔加慧力。皆由虛淡復精專，便是華胥清靜國。初將何事立根基，到無爲處無不爲。念中境象須除龜典尹撥夢裏精神牢執持。不動不靜爲大要，不方不圓爲至道。元和內運卽成真，呼吸外求終未了。元氣不住神不安，蠹木無根枝葉乾。休論涕唾與精血，達本窮源總一般。此物一一何曾有定位，隨時變化因心意。在體感熱卽爲汗，在眼感廣一一悲卽爲淚。在腎感念卽爲精，在鼻感風卽爲涕。縱横流轉，門潤一身，到頭不出於神水。神水難言識者稀，資生一切由應四眞氣。但知恬淡無思慮，齋戒甯心節言語。一味醍醐，甘露六漿，饑渴消除見眞素。他時功滿自逍遥，初日煉烹實勤苦。苦之中又不勤，閑閑只要養元神。奈何心使閑不得，到此縱擒全在人。我今苦中苦更苦，木食草衣孤又靜。心知人道不能行，名迹與身爲大病。比如閑處用工夫，爭似泰修大定。形神雖曰兩難全，了命未能先了性。不去奔名與逐利，絕了人情總無事。決烈在人何住滯，在我更敎誰一尹御一御。掀天聲價又何如，倚馬又章非足貴。榮華衣食總無心，積玉堆金復何濟。工巧文章與詞賦，多能礙却修行路。唱如薄霧與輕烟，閑傍落花隨柳絮。縹緲幽閑天地間，到一不能成雨露。名與身兮竟孰親，半生歲月大因循。比來一行修煉頓神氣，神氣不安空苦辛。可憐一箇好基址，金殿玉匚乙聖無主人。勸得主人長久住，罝在虛閑無用處。無中妙有執持難，解養嬰兒須藉母。緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作魯。堅心志任前程，大道於人終不負。汪東亭曰：大道歌又謂劉祖海蟾著名至眞歌。余以理一論，今觀歷代丹書，凡有女眞著作，皆是言汞不言鉛，言八水不言火。蓋女真身屬坤體，故不便言陽火，而只說陰符也。惟獨此歌更甚，洗刷净盡，通篇而無字及鉛，所說無非眞汞一物。且靈源者，經云靈源，泉窟也。蓋泉窟卽神水之根也。歌云：神水難言識者稀。又云：感熱感悲，感念感風，縱横流轉潤一身，到頭不出於神水。此皆祖述悟眞本是水銀味，周流遍歷諸辰，陰陽數足自通尹神，出入不離玄牝，蓋玄牝卽靈源泉窟也。且至眞者，經云至眞之陽也。此歌一味眞陰，與至眞兩字有何干涉？余謂文𨓜仙姑所作，確無疑也。況劉祖著還金篇、還丹歌，皆是鉛汞對待，何獨此歌言汞而不言鉛也？或曰：豈不是孤陰乎？曰：李眞人解陰符經云：陰符者，對陽火言也。又曰：言陰符者，陽火在其中也。究到實際，父母未生前一箇無有，聖人强圖之如此曰無極。又曰：視不見，聽不聞，搏不得，不可致詰。噫！丹書萬卷，種種異名皆象耳。𥿄上皮毛，空中樓閣，不遇眞師，何處下手乎？
