體兵山人汪東亭
體兵山人汪東亭
少仙一、夫性命之學，男女皆同，並無分別，總之重在至誠專宻。四曰：唯天下至誠爲能化。經曰：專心之至，以聽命也。凡初入門，最要緊第一若亦不外乎煉已。務要知煉已，則是息相依。相依者，心依於息，息亦依於心也。但其中最重和字。契曰：和則隨從。又曰：各得其和。蓋和不離中，中不雕和。中也和也，一耶二耶？中和合謂之黃婆。黃婆調和國，則自然相愛相戀，相吞相吐，綿綿續續，勿忘勿助。老子曰：門專氣至柔能如嬰兒乎？真實和之至也。玉蟾曰：夫婦老相門達，恩情自留戀。經曰：紐結一團，混合一處，打成一片，煆煉一門爐。又曰：牛女相逢，牝牡相從，烏兎同穴，日月同宫，魂魄相投，金火混融。究到實際，總是神不離氣，氣不離神，則是心不離息，息不離心也。夫神者，性也；氣者，命也。經曰性之根，根於心；命之蒂，蒂於息是也。必要知兩者合一，方成造化。蓋兩者合一，則是兩儀復還一太極，此之謂性命雙修也。性命雙修，只是敎人心息相依，不可須臾離也。故白祖
云以火煉藥而成丹，則是以神馭氣而成道也。每日下功，務要將心抱住應，將息抱住心，片刻之久，一到均勻，自然一大定。百人於𥥆𥥆冥冥，恍恍惚惚，無天無地，忘物忘形。契戶長子繼父體，因母立兆基，又云知白守黑，神明自來，正此時也。似覺身心蘇軟，暢快異當
手，所謂啞子喫蜜不能說。邵。自恍惚陰陽初變化，氤氳天地乍迴旋。中間些。尹好友得王夫入語言契曰：金砂入五內，霧散若風止。道門收，顏色悅澤好。蓋此時正是先天一氣，自虛無中來也。邵子云：冬至子之半，天心無改移。陽初動處同，萬物未生時。丹書所謂活子時，紫陽所謂癸生急採上陽一子曰：何謂採？曰：採以不採之採。何謂不探之採？曰：擘裂鴻幽濛。余解曰：何謂擘裂鴻濛？曰：虛極靜篤之時也。蓋致虛而至於極，守靜而至於篤，卽是復歸於坤矣。夫坤者，西南也，尹八產藥之鄉也，沌混之地也，玄牝之竅也。覓元子云：要覓先天真種子，須尋混沌立根基，張紫陽云：要得谷神長不死，人高。須憑玄牝立根基。噫！根基旣立，谷神不死，卽人安得而死乎？已上煉已築基，採取先天大藥，男女修煉，無不皆同，故曰：大道不分男與女，陰陽五行總般。以下再言後天之不同也。劉悟元女丹訣云：只有下十兵目訣，彼此運用隔天淵。太陽煉氣男子理，太陰煉形女蹄筌。蓋男子陽也，其數奇。經曰：天一生水。男子得之，故於臍下一寸三分坎宫下手；女子陰也，其數偶，經曰：地二生火。女子得之，故於兩乳中間離位興工。此一定不易之理也。醫書所謂乳溪，丹經所謂乳房，卽此一竅也。昔祖度張仙姑詞云：子後午前定息，坐夾春關崑崙過。恁時得氣力，思量我。又云：坎離一震兌分子午。須認取、自家宗祖。地雷震動山頭雨，待洗濯、黃芽出土。捉得金精牢固閉，煉庚甲、要生龍虎。待他問汝一甚人傳，但說道、先生姓吕。蓋必要煉已純熟，方有主宰。又一必要日日盗天地之陽，時時黑蒸沐浴，方有效驗。或一二月，或三四月，日數多少，此在學人用工深淺耳。或於正行一一一功時，自覺竅中有炁突出，分開兩路，直冲兩乳，貫到乳頭一捷硬，丹經所謂藥産之活子時也。邵子云：忽然夜半聲安山，萬户千門次第開。若識無中含有象，許君親見伏羲來。一一功夫到此，百脉冲和，關竅齊開，真箇拍拍滿懷都是春也。一孟子後午前者，所謂亥子中間得最真也。定息者，調息均勻也。坐者，雨人分左右，用將須分左左右軍也。一土當中立，只緣彼此懷真士也。真土歸中，一氣流行，故𦂳接夾脊關。一昆崙過者，正是倒轉黃河一脉通也。恁時得氣力思量我，我者，比喻純陽之氣也。又我已修成太乙之金仙，所謂太乙含眞氣是也。坎離震兌分子午者，先定坎離靈兌四正一之位，再分子午卯酉四時之候也。認取自家宗祖者，窮取一身受炁初，認取先天點祖炁也。地雷震動山頭雨者，朝上闕甘露酒須彌也。待洗濯黃芽出土者，待者，待時也；洗濯者，沐浴洗心，煉已熏蒸之謂也。黃者，土之色；芽者，生之機；出土者，比喻三春萬物發生，大地山河一色新也。蓋此時陽氣通天，形如烈火，狀似炎風，速急採取送入，故云捉住金精牢固閉。三丰云捉往金精仔細牽，送入丹田煉庚甲。要生龍虎者，則是庚要生，甲要坐生，甲生八庚，道始萌也。待他問汝甚人傳，但說道先生姓者所。一謂口對口，竅對竅，則是心心相受，日日相傳，金丹之妙訣一也。總之，只是敎人引火趙金，迎行周天龍虎雨弦之氣，升降上下之義耳。如果功勤三年，祖曰待他一點自歸伏身，一中化作四時春。一片白雲香一陣，一番雨過一番新，終日私可十九，八卷昏昏如醉漢，悠悠只守洞中春。遍體陰精都剝盡，化作純陽一玦金是也。自此以後，工夫又與男子同也。蓋女眞丹訣，惟獨此詞最是捷徑。昌祖不愛天寶，一日吐盡，惜乎人不識也。余今解說明白，但臍下一寸三分，與兩乳中間一穴，要知皆是象言，切勿以有形求之也。經云執着此身不是道，離却此身也是差，又云一身內外盡皆陰，又云眼前覷着不識眞。況其中重次火候細微，必得眞師目傳心受以會得之，方有下手處。上陽子曰：口訣安能𥿄上明？幸乙勿强猜瞎摸而自誤也。
