太上昇玄說消災護命妙經註
太上昇玄說消災護命妙經註
脩汪混然子註太者，無也。上者，極也。昇，髙也。玄，妙也。說，開化也。消，滅也。灾，害也。護，保也。命，身也。妙，玄之又玄也。經，心也，徑也，人人共行之徑路也。天尊言：無極大道，化生天地萬物之多，無物不有其妙，唯人得其秀而最靈。然雖靈也，人生風土不同，禀受則有殊異，是有賢愚不等。故天尊以慈憫力，開方便門，普化世人，明本来之真性，全見有之身，令以心鍊念，以情即性，然黙運天機，流精化氣，㑹扵乾宫，充周四體，乃謂之昇玄。運符火以鍊神，嚥金液以鍊形，形強神清，諸邪不入，百病不生，長生久視，超塵出刼，乃謂之消災護命。若有能受持此道，運行一身，與聖仙並駕，與天地同軀，是為妙經也。道德經謂：善人，不善之師；不善人，善人之資。故無棄人。所以衆生雖是有貪愛之心，其中皆有善智之性。天尊說此經，開化妙理，以喻後之來者，流通讀誦，究竟大道之由。悟之者，愚可以智，濁可以清，超凡入聖，自人一然消災滅罪，保命乃得延年。豈不是妙經也哉！頌曰：無極玄元始，巍巍靈寶尊。昇玄弘敎化，顯道說經文。爾時元始天尊，在七實林中，三明宫内。
爾時者，昔混沌之時也。元始者，祖氣也。天尊者，一靈至貴，天上地下，唯此獨尊也。七寳林者，心也，神也。五明宫者，黃庭也。以世法釋，雷龍漢之初，八角垂芒一點祖刼之氣，化正氣萬道，浮滿空中，結成聖體一神含妙萬有，乃強名曰元始天尊也。當說經之時，在始青天七寳林中，五明宫内也。以道用言，人人之生，皆有元始天尊。此言一點眞陽之氣，居扵生門宻戸，中間空懸一竅，乃曰天心，性亦寓焉，為萬神朝㑹之祖，是謂元始天尊者也。凡遇
一陽初動，當轉經之時，則神下墜玄關，鼓巽風吹發離宫三昧之火，追二氣扵黃道，會三性扵元宫，混融成丹，所以鍊性如金之堅，全藉火力以鍜鍊。火以七言，土以五言，是以在七寶林中、五明宫内者也。此即度人經所謂元始懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，登引天真之道也。頌曰：元始先天地，無為浩刼宗。一心抱衆體，真下翫真空。與無極聖衆，俱放無極光明，照無極世界。此承上言，一神正位，萬神朝宗。以世法言，當天尊說經之時，則諸天諸地、三界十方，無極聖衆，一時同會於七寶林中、五明宫內，咸聴說經之妙。是時放無極光明，照無極世界也。以道用言，凡作丹之時，以天罡之斡運，逆囬斗柄之機，則通身萬神萬氣同會於心，薰蒸片餉，卽得神清氣爽，心廣體胖，靈含空妙，萬竅光明，是照無極世界也。此卽與度人經所言上聖得尊，妙行眞人無鞅數衆，浮空而来，俱入寳珠之内。既入珠口，不知所在。法事粗悉，諸天復位。倐欻之間，寂無遺響是也。頌曰：一黍藏
天地，諸眞集聖樞。慧光生恍惚，徧罪照虛無。觀血。無極衆生，受無才苦惱。宛轉世間，輪廽生死。漂浪
愛河，流吹欲海。沉滯聲色，迷惑有無。觀者，洞觀也。無極者，言天下人物之多，生生不盡之意也。衆生者，下愚貪愛之人也。及其一切含靈之物，皆是衆生。此一節以下，天尊居静極之中，以智慧目洞觀大化之內，刼濁之間，有等貪夫俗子，下愚之人，不畏天命，不惜生身，紛紛貪愛，形雖人身，心如禽獸也。奈何此等衆生，不識人倫，不懼國法，心為形役，逐利迷情，舍死貪求，了無厭足。造成種種之愆，作下無遮罪業。一旦自招殃咎，天灾罪已，小則自䧟一身，大則禍連骨肉。是以受無極苦惱，宛轉世間，輪廻生死扵六道之中，永無出期。漂浪於愛河，流吹於欲海之地，汨没沉淪，無有休息。天尊憐憫衆生之苦，深可痛哉！故以此等由開化世人，早悟囬頭。殊不知造惡者必有惡報，如影随形，竟不尋思至此，唯務縱念所為，沉滯扵聲色，耳中聴，眼中見，紛紜馳逐扵外，自身精神耗散，化為異類而不復，猶自不醒，迷惑有無而終不改也。頌曰：也生心自昧，造業文輪沉。愛澤扵聲色，何如獸與今？㸃室有空無色，有無在無有。有無有終始。暗昧，不能有明，畢竟迷惑。此一節承上言衆生迷惑有無，不自醒悟扵此故言大道之始，夲無形、無情、無名，因氣化生物，一分為二，遂有形、有情、有名。衆生所以不得真道者，執着幻形為有，昧了本来之性。道本不空，執着為空；道夲無色，執着有色；道本無形，執着在形；道虚真有，執着無有。以此為有，妄心不信真道，不知其来，不知其去。是以終始暗昧，不能自明，畢竟迷惑，故惡作非，遭於濁辱，受報無休，永失眞道也。頌曰：大道本無色，眞空非是空。若人明得透，顯出舊家風。天尊吿曰：爾等衆生，從不有中有，不無中無，不色中色，不空中空。非有為有，非無為無；非色為色，非空為空。空即是空，空無定空；色即是色，色無定色。即色是空，即空是色。空者，道虛無體也；色者，一切有形之物也。此一節以下，天尊慈憫世人不悟眞道，於此丁寧反覆吿一戒，形容道之體用，教人如此悟見大道至虚無體，因不虚立，故生立道。形為道之室，道為形之用。是以有其形其神，必有其道。人之元神，本是虚靈，因形所梏，障礙不靈。譬如空口有月，千江同色，水清月明，水濁月昏。月不離水，水不離月。形不離神，神不離形。形有敗壞，神無生滅。人生不過假此幻形，以成扵道，何故衆生如此之愚，執此幻形，被他所使，棄其本，逐其未終，不悟性命之理？天尊故言：爾等衆生，可以諦聴吾說。從不有中有者，此言形非長有，不可認形爲有。不無中無，此言人性虛靈，亘古亘今，不生不滅，不可以性為無也。不色中色者，此言大道清虛，本無其色，不貪迷其色也。不空中空者，此言人神含妙，主宰萬機，本無其空，不可固執爲空也。非有爲有者，此言人初生爲赤子之時，本來素儉，非有今日，不可貪生厚利，爲我之有也。非無爲無者，此言人物之生，一身一竅，一物一太極，造化妙理，無不在人一身，不可棄我之有而為無者也。非色為色者，此言大道冲虛，無物不貫，天地神明，無䖏不存，本無形色之可覩，可執其非色而爲色者也。非空爲空者，此言成之人變化自在，刼刼長存，本來非空而實有，不可執著爲虛無，而徒之爲空也。空卽是空，空無定空者，此言大道無形，變化莫測。生天主地生人物，豈有定空之理？至如靑天白日，一時風雲雷雨變化，頃刻遍滿大千世界是也。如人性靜之時，乃太空也。一時發其喜怒，神操不測，亦復如是。豈不是齋眼無定空者也？色即是色，色無定色者，人以眼觀色，眼即色也。若能覺之，得色觀色，廻光返照，了徹心空，色皆無也。且夫天地之間，陰陽化生萬物，隨氣成質，隨質變色。有情而𠮓無情，貞女化為石，山蚯化百合之類。無情而變有情，丹楓化羽人，腐草化爲螢之類。萬物皆化，輪廻無期。豈不是色無定色者也？是以即色是空，即空是色。豈不聞全剛經云：無我相、人相、衆生相、壽者相。凡有所相，卽是虛妄。若是諸相非相，卽見如來。斯言至矣。學人於此玩味，其庶幾乎？頌曰：道妙非空法，人迷幼色心。有無都放下，陸地盡平沉。噫！會得麼？行到水窮山盡䖏，鳥啼花笑一般春。若能知空不空，知色不色，名爲照了，始達妙音。識無空法，洞觀無礙。入衆妙門，自然解悟。離諸疑網，不著空身。忘南無所不知，無所下透。道在我而不在於彼。若領悟至此地位，方信知空不空，知色不色。是以名爲照了，始達妙音。識無空法，洞觀自在。此心通於他心，無物不盡其性。穿山透石，無有隔礙於我。慧性生明，廣照無際。所以入衆妙門，自然解悟。頭頭是道，物物同眞。一切疑網，盡行掀翻，獨露本來，不著空見也。頌曰：空空本不空，色色卽非色。直下悟玄機，知白守其黑。
