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西河薩祖元陽大帝救苦經序經一卷

，語類禪學仕尸說法。惘一切衆生，不明本來，不知覺路，如行大荒之中，及至半途，後路忽陷，惟有向前而已。當前又有銅牆鐵壁，無可著脚處。欲向左行，深塹萬丈；若於右行，懸澗千尋。苟若於此，一失足眼，悔之無及。何以說欲障易化，理障難除？非明明現現，認賊作子，則死木槁疢，無想爲眞。一謂弄虛靈，一謂斷種性，豈非一左一右，喪身之地？須欲仍放本輝，念兹在兹，一破疑團，自現覺體，自然意入無意，意意不意，恃歸不情，情無所情，不見不聞，無219聲無臭。若至於此，仍莫認著音酌。一著總非，百無一是，所謂望道而未之見。眞尙不著，何况幻妄？覺尙不著，何况虛假？所以此中境界，非色非空，非顯非微，只有疑機，無有信處。實有所在，當觀念之所自起，自何所。了知起處，便知落處。久久而見起念之始，久乆而見念始之先。所謂憫一切衆生者，有畏其高矣美矣，未可幾及；遠哉大哉，未可卒至。有輕其寸莖之璧，寧云照乘可比？味淡無滋，豈可瓊瑤相配？此所以知者過而遇不及，故爲西河救苦經而爲序。