重刻八品仙經原序
重刻八品仙經原序
、合刻八品仙經原序、八品仙經自序、八品國像開經偈、太極化育品第一、五行端孝品第二、誠悌導引品第三、正忠示敎品第四。呂祖全書卷之九重刻八品仙經原序：不佞受性恬簡，有志於道。居恒䖍奉呂祖，凡有所爲，必以吿。師亦鑒予之誠，往往降箕示以規訓，贈以歌詩。其語初似祕，而事至無不曉然符契者。及滇守之遷，一日，箕忽有所命，謂：疇昔所著仙經，前後共八品，業已梓之廣陵，但其傳未廣。子今守滇，滇爲古六詔地，夷漢雜處，民性羯音結。羠，音死。罔知禮義王化，日尋干戈以戕其生，朽骨腐肉，鬱爲腥膻，以致上觸帝罰。子序是經而廣其傳，其爲利益甚溥。余時敬諾。夫道盡之於易，而意盡之於陰陽。嗣後黃帝與蚩音鴟。尤戰於涿鹿，九天伭女授以太上道君所撰陰符經。猶龍公時度函關，爲令尹喜所勉，而爲之撰道德經。二經其勢若險而趨甚平，辭若偏而蓄甚完。再後有叅同契，原本於易，推廣二聖人之旨而奧言之，莫可涯涘。晚而又有悟眞篇，諄諄爲鉛汞、龍虎、嬰兒、姹女之說。其幡然悟者，以爲身中之坎離；其罔然迷者，遂流而爲黃白採鍊之術。枝蔓音萬。不根，張皇過實，道豈如是哉？今兹八品，主於道而輔之以儒釋，其體用頗合乎中庸，其指歸無異乎楞嚴圓覺。由淺而深，由外而內，由顯而微，由五行而萬物，由倫常日用而身心性命，無所不該，無所不晰。高不可揆，深不可原，闡之而彰三光，舒之而彌六合，隨之而不見其後，迎之而不見其前。廣矣大矣，恍兮惚兮，罔能窮其象物，而洞其淵微。無論悟眞，駸駸乎迫躅叅同而媲美之。遊方之內者，玩繹而有得於是則將忠君孝親，遵禮法，去凶暴，篤於自修，以養其名。遊方之外者，玩繹而有得於是則將息慮絶欲，鍊精氣，勤吐納，專於內守，以養其神。此之謂不虛生，此之謂長生，此之謂無生。三敎合一，而萬理無虧。道不擇地，地不擇人，不越乎衣冠文物之倫，鳥言卉服之衆，而儼如東華孚佑，駕雲駢而臨敎之，大暢伭風，一洗陋俗，豈小補云平哉？然揣本而後齊末，原始而後要終，則今日之刊布流通，尤所致意於方之內。蓋方內者，方外之基也。抱樸子云：求仙要當以忠孝、和順、仁信爲本，若德不修而但務方術，終不得長生。有客從旁笑日：子大夫辨矣，將無以神道設敎站。余退然不敢任。萬歷甲寅歲冬月，還陽道人趙性粹書於滇中之澄懷軒。
