合刻八品仙經原序
合刻八品仙經原序
八品仙經，蓋純陽呂祖師之箕著也。其一二品授於廣陵，三四品授於金陵，五品授於毘音疲。陵，六七品授於信州，八品授於臨江，仍諭授經衆信，存以俟取。至是乃命廣陵童啓伭子普取梓布李子序之。經至，啓伭彙錄，更祈仙姑何祖、紫陽張祖箕校梓於萬店集仙樓。陽乃重加讐訂，稽首作禮而序曰：大載品經乎，其括丹經，剖伭蘊，剔皇猷，艤音擬。道符，要原終始，宗貢天人，罔弗悉備，洵度世之貞符，修仙之要道也。於稽其槪，可以徵設敎之神焉，可以覘翊治之隆焉，可以覩功德之盛焉，可以會三敎之歸焉，可以覈音劾。正邪之辨焉，可以證修煉之祕焉。何也？蓋神不可以方所測，故感自疾而應益顯；信不可以遐邇窒，故孚自溥而化益光。是故祖師品經，不一人一方畀，而五陵多士畀者，正以彰大道爲公之兆，寓中孚起信之機爾。故曰可以徵設敎之神。昔羲黃堯舜，神化宜民，垂拱而治。是故伭元太極五行品首表我太祖高皇帝聖論，配揚玉帝天尊闡化妙旨，使人晚然知遷善以再音米災，積德以致福，養性以合眞，而助國佑民，默贊無爲之化莫茂焉。故曰可以覘翊治之隆。昔伭聖化刊演經，大士分身說法，是故祖師痌亷墨盲，曲垂接引，或以夢示，或以形諭，或以箕演，紀載不足以盡之。迨茲品經，則又媲休雲笈，普門功德，尤爲罔極。故曰可以覩功德之盛。夫道一而已矣，初無有三敎之分也。昔我老猶龍，宣聖竊比，象敎未東，列子預述。夫何其徒各相護持，不相下非矣。是故品經博援儒釋之精微，發揮道源之奧妙，而殊途同歸之義彌昭。故曰可以會三敎之歸。且道有正宗，宗有伭祕，祕有眞詮，自旁門越而雅淆，正妄紊眞矣。是故品經廓眞關妄，標正祛音區邪，明而嚴，詳而確，學者據品叅詮，循詮探祕，握祕歸宗，卽旁門烏得而眩諸？故曰可以覈邪正之辨。夫大道未易以明言，至人兼難於遘議，況丹鉛伭機，託譬旣多，稱名轉浩，口訣隱語，臆中爲艱。是故詞法品經，自爾心領意會，觸類通解，豁若關開鍵啟，而直達堂奥矣。故曰可以證修煉之祕。雖然，載道者經也，闡道者人也。祖師著經以訓世，而人不能法經以修仙，寧不有負普度之德意哉？苟人人信受，不徒誦覽，而是訓是行，則人人脫苦海，登道岸，超躋仙境，而祖師之惓惓軫望始慰。善哉！童子衞道之功，與經同其廣遠，而壽祉允祚繁衍如之矣。若孫得富侍箕藏法，朱霓奉道受經，咸與有功，故并及之。其諸受經善信，具在品中，不更贅。旹萬歴己丑三月，廣陵弟子啓眞搏微李應陽謹譔。呂祖全書卷之九男劉蔭誠淸惠、義陵無我子劉體恕彙輯仝校姪劉允誠淸虛、沙羡一行子黃誠恕參訂
