防遏意業章第六
防遏意業章第六
日業淨巳。然口所從出，皆起於意。諸意由心生，心爲身主，防閑宜嚴。若非平時戒謹，以義制事，以禮制心，則惡孽時□，便難降伏，身口兩業，俱不克淨矣。意之可畏，喻如駰馬，惟在制御有方，勿令奔放。所以古昔聖賢，訓人謹□。惟能謹獨，則意之所發，誠實旡妄，貪瞋、癡業無由得生，而意可淨矣。然所謂貪，非特作威苛取，嗜利無厭，棄法通賄，黷貨無涯，始謂之貪。凡商賈網利巿廛，多方壟斷，豪強詭謀漁利，□鉄靡遺，皆謂之貪。太上云：不見可欲，使心不亂。難得之貨，令人行妨。曲禮曰：分無求多。蓋貪心一生，則只知利己，罔恤乎人，善念由此而消，惡業緣斯而起。然貪有多端，說不能盡。如所貪在名，則意爲之牽，患得患失，無所不至。倘有弗道，恣怨於人，貪乃化而爲瞋。所貪在利，則思奪人所有，飽己之欲，機械變詐，甚於空窬。子輿氏云：雞鳴而起，孳孳爲利。卽蹠之徒，豈不化而爲盜乎？所貪在色，美好是躭，佚樂無度，寡廉鮮恥，帷薄不修，貪更化而爲淫矣。凡此貪業，發之於心，見之於行，或恃勢凌人，而脅其順己；或巧肆詐謀，以道其從心。身口諸業，旧斯而集。貪業之害，生生化化，無有窮竟，寧不畏歟？吾今剖晰曉示爾諸學人，務須潔淸白矢，以淨爾意，母得貪求，致罹惡趣。其一曰瞋。瞋之爲害，詈如猛火，烈焰一熾，勢同燎原，不可撲滅，不可嚮邇。陰省經云：火生於木，禍發必剋。是以古昔佛仙，務行忍辱，以除瞋志之火。太上曰：上善若水，水善利萬物而不爭，故幾於道。柔勝剛，弱勝強。曲禮云：狼毋求勝。人能柔弱自下，不求勝於人，尙何瞋乎？昔儒門賢哲，若顏子之不校，孟氏之自反，皆以瞋爲害道，妨功德利。故雖非義之加，横逆之犯，皆恬然受之，而不與計也。世之愚夫，見人忏己，輙思報復，每致仇怨相攻，小則惡口交譏，大則易刃殘殺，遂有一朝之忿，忘身及親之禍。是瞋之一業，潛伏於内，則身口二業顯肆於外，而愚人迷誤，至死弗知，可不悲歟？其一曰癡。所謂癡者，非㝠然無識，昏庸暗昧之謂也。蓋人謬執己見，偏向一途，不知大道，不達正理，邪見痼蔽，莫識醒悟。迷性旣深，雖遇至人，語以正道，彼終不悔。似此癡人，實爲慒慒。更有一等才智之人，明知□亭昏幻，繁華易盡，一切所有，咸歸於空。無如愛欲難□，靈情難割，雖欲強制，旋踵卽迷，正知正見，無由得開。譬砂杲日，障於雲霧，自性不明，終身迷惑，及至物消形化，始悔從前，晚矣晚矣！然此身口意業，淨有難易。身口二業，見之於外，猶易檢點，苟有明理者，其或能之。惟意隱而弗露，人不易知，較身口尤爲難制。淨兹三業，是謂十善，十善周備，卽可生天。逞兹三業，是謂十惡，十惡輪迥，卽沉苦趣。爾諸學人，慎兹三業，可與入道。
