斷除口業章第五
斷除口業章第五
身業旣淨，尤須警戒口業。蓋口業一端，較之身業易犯，雖高人達士，亦多不檢。然非禮勿言，克己之要。昔孔門諸賢，惟三復白圭之彥，至聖獨取。而多才如端木，兼擅言諸之科，猶以存魯一舉，致貽美言傷信之歎，况其餘乎？往昔釋迦如來，率諸弟子，渡經恆河，見衆漁人舉一巨魚，首備百獸之形。諸弟子莫識其因，請於佛曰：是何惡物，獲如是身，不亦怪乎？如來吿曰：曩昔刦中，有一僧人，自恃才辯，與人談論，必欲爭勝。稍或指意，卽生瞋怒，徧指獸名，訾詈弗巳。究之咒詛於人，祇害己身，積孽愈深，罪報愈重，萬刦寒冰，無能解脫，豈不悲歟！如是諸大弟子，諦聽斯言，互相誡謹，皆願衆生永斷口業，無墮惡趣。然業有四端，而妄言、綺語，才智者多；兩舌、惡口，愚賤者廣。如學士方人、儒林緇流，粗通禪敎，黃冠羽客，畧識導引，輙生矜詡，恣意貢高，大言欺世。習儒者曰：我得精一執中矣。爲釋者曰：我得最上一乘矣。學道者曰：我得金液還丹矣。是皆大妄，執迷一己，復誑於人，終身邪隱，罔知醒悟。聽其言，似可頡頏佛仙，媲美賢哲；觀其行，究多闇昧，弗異庸流。若夫綺語，文士尤多，詩歌艷麗，詞藻精工，逞其才華，致犯大戒。更有著爲邪說，鼓惑愚民，敗德喪名，傷風亂俗，只闘筆鋒快利，豈知流禍無窮。故綺語一業，其過甚隱，其報最嚴。至於兩舌，不獨匪僻小人，搖唇鼓舌，背亂曲直，以及愚夫愚婦，向此說彼，向彼談此，顚倒是非，方謂雨舌。凡儒者持辯雌黃，朝士建議反復，致使正論紊淆，賢人疎遠，又或邪師胸無定見，依違兩可，貽悮後學，皆兩舌也。所謂惡口，惟彼愚夫，乘人過失，指摘瑕疵，恣肆譏訕，妄行詆霝，表白巳長，暴揚人短，上干天怒，隱示之罰，如恆河孽魚之類，良可浩歎。然諸惡業，不獨佛仙經中諄諄誡訓，示以泥犁拔舌之報，卽彼儒氏，亦有明誨，出好興戎，載之尙書，愼爾出話，列於雅什。口是何傷，禍之門也，銘於三緘。第聖賢言，最爲簡切，惟佛仙語，備極詳明。吾今更爲分𥇦開示，凡爾在會，並未來一切衆生，依我之言，各凜三緘之誡，靜默持己，母炫才智，母逞舌鋒，恪謹語言，時存畏懼，愼之於未言之先，省之於方言之際，妄言不生，綺語不作，戒謹兩舌，永斷惡口。如此洗滌，可以修身，可以事天，進德之基，是惟至要。
