戒重化源章第十三
戒重化源章第十三
有天地而後有萬物，有男女而後有夫婦，有父子有君臣，則夫婦者，彝倫之首，造化之源，人道之始也。故天地和，□二氣細縕，萬物化醇，雨暘時若，品物咸亨。夫婦和，則男正位乎外，女正位乎內，一倡一隨，而後家道正，生育蕃，顧不重歟！然夫婦一道，所關甚重，大而國家，小而間□，治亂興裏，皆基乎此。考之虞肇潙汭，夏始塗山，商問之興，君后一德，齊戒雞鳴而治，衛刺終風而亂，良有以也。自有天地以來，夫婦之道尙矣。然人道造端於夫婦，若無禮義以節備之則蕩，制之不得其宜則乖。所以罔閣之内，幃幙之間，不失於狎暱，卽失之乖違，鮮有能得其正者。昔人慮其狎也，而戒其如賓如友；懼其乖也，而喻之如鼓瑟琴。詩美刑于，易利女貞，能無念乎？昔聖人作易，上經首乾坤，下經首咸恆。乾坤，一陰陽也，陰陽，一夫婦也。故乾爲天爲父，坤爲地爲母，陰陽合德，而剛柔有體，一奇一偶，是生變化。由是而長男、中男、少男、長女、中女、少女六子生焉。所謂獨陽不生，獨陰不長，閣闢之道，陽施陰受，本諸此也。然乾之道曰：萬物資始，乃統天。坤之道曰：萬物資生，乃順承。天人於夫婦，亦若天地。夫以剛健之德統乎婦，婦以柔順之德承乎夫，一統一承，而後家道成焉，男女生焉。文始帝君曰：一夫一婦而生一子，形可合；一夫一婦而生衆子，形可分。一合一分之養，天地生生化化之妙，祕蘊於其中矣。至於伭門修康，鉛汞升降水火，喻如夫婦，亦取陰陽交媾，而後能結聖胎。卽釋氏空色兩忘，而亦以法喜爲妻。蓋一切助道法，皆所以內固身心，而使得成聖證，銣隆佛種，亦如婦王內政，助夫成家。是以詩始關雎，書稱釐降，禮重大婚，春秋愼重逆女，則夫婦一倫，匪細故也。人能和於夫婦，夫謂其婦，婦勉其夫，彼此相勸於善，學爲琴瑟之好，勿□谷風之怨，其闢舉案之樂，勿蹈說音脫輻之譏，則翕兄弟，順父母，皆自斯而致之耳。苟夫不和其室，婦不敬其夫，則乖違之氣鍾於一家，殊失化源之宜，又何以望後嗣之有賢者，能孝於親，能友于昆弟者乎？至於暱牀第，私妻子，忘父母，此實敗德，天地所惡，鬼神所瞋，倡隨之義，豈如是乎？
