葆守眞元章第十四

古人設庠序學校，以明人倫，爲日用常行之道，本人人性中自有之理，初無奇特，亦無難行。惟人視爲庸常，不□□實踐履，不知大聖大賢俱從綱常倫理中實心行993藏，外逝去，以造至其極。卽吾門亦云：欲修仙道，先修人道。人道不修，仙道遠矣。然綱常倫理在人固所當盡，若不知惜精養神以保固形體，則無以𨚫疾延年，亦非攝生之道。太上曰：塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。故又當慎起居，節嗜欲，於大寒酷暑、

迅雷烈風、驟雨陰霾之時，上弦前下弦後晦朔之際，或時令愆候，俱宜避忌，保守其身，勿縱欲以喪精，勿逞忿以耗氣，勿嗜飲以傷神。子與氏曰：守身，守之本也。蓋人一身惟精氣神，精氣卽是水火，又名鉛汞。然火性好炎，宜制之使不縣縣縣994燥；水性易走，宜防之使不泄。丹書曰：順則人，逆則仙盡。水本流下，逆之使升；火本炎上，降之使下。一升一降，顛倒陰陽而成旣濟。然非清靜任運自然，不假作爲，亦不易得。廣成仙師曰：必靜必淸，勿勞爾形，勿搖爾精，乃可長生。愼汝內，閉汝外，多知爲敗。蓋內景不出，則心不外馳，神藏於中；外景不入，則邪氣不干，精神完固，百骸調理，可以養生，可以延年。太上曰：見素抱樸，少私寡欲，攝生之道，莫要於此。至於多知，雖與外誘不同，然亦足紛其心思，耗其神氣。况貪求多知，則無守約之功，愈多愈□真道□□995是者。是以孔聖不貴多間，而戒□從之思維序經云：法不可見聞覺知，若行見聞覺知，非求法也。所以善攝生者，內境不漏於六根，外境不淪於萬有，湛然淸淨几，一切憂懼煩緇妄想不繫於心，内守眞元，惟恐滲失八人之身。譬之於木，若內朽無實，一遇暴風，立見摧折。是以不善攝生之人，一遇天時，寒則畏寒，𤍠則畏𤍠，水不上升，火不下降，故寒暑不能却，水火不能濟。攝生之道，可弗究歟？欲求攝生，務用逆修，而使水升火降，出頭藥秀，海底日紅。黃庭經曰：內守堅固眞之眞，虛中恬各志，996澹自致神。急守精室勿妄泄，閉而葆之可長活。至哉言乎！人能慎守其身，以處於世，則疾可却，年可延，而長生可幾矣。