明道歸眞經
明道歸眞經
爾時天尊在大羅天中純陽座上，收斂光明，澄神默座，瑶璧輝暎，同映眞炁包絡，鐘鼓畢奏，神風交暢，道意微密，暄然如春。無鞅金仙聯牀□繞，各皆趺坐，四衆八部，幢輻寶蓋，侍在側焉。時有重陽眞人、丹陽真人、紫陽眞人，各從座起，稽首頓首，長跪師前，白天尊言：門下臣等往刦何修，獲預法會，親聆伭誨，心竊感激。第臣等愚蒙，聞是經□，心雖歡喜，終竟未達。切念人心不正，大道不行，□維旁門邪說，悟幻修眞之士，誤信愚師，或服童男童女之初精，或以金石與女子服，日久產一肉塊，取而餌之；或以男女照自興感，或以九女爲鼎爐，或以百草爲外藥，或指臍後爲伭關，或以男女神交服遺濁精，或以煉陽爲鑄劍，或以養女爲立基，或以陰處爲命門伭谷，或以見景亡情爲八九大還，甚而至於燒茆誑騙富貴，採戰敗壞網常。養砂煉鉛之徒，妄想金丹服食。如斯奸惡，邪術迷眞，不但無益成功，抑且多鼎原本，卽有近理，稍劈邪迷，捷徑希成，僅能延塵凡之壽，不能脫凡俗之身，飛冲之道似未然。斯不識以何因緣，離此謬誤？於是天尊浩然長嘆，吿諸眞衆曰：嗟乎！爾子尙未知世之促而人之邪耶？夫人之生，善性根焉，孝悌鍾焉，四端正焉，五行範焉，忠信胚焉，和遜傳焉，人品係焉，大道存焉。人也者，異乎草木禽獸之爲類者也。草有芝焉，木有松焉，禽有鶴焉，獸有鹿焉。芝□□於商山之陰，松喬喬於昆岡之陽，鶴嘷嘷於東郭之車，鹿呦呦於南極之幢。人而忘本，不如□者徜音常徉而輝翔。嗟彼下愚，務邪行矯喪死者往往如斯，敗亂者在在不少。食彼之精，益己之精；吸彼之腦，補己之腦。心上加心，顚而復倒。有何所從，徒勞機巧。如絲之亂，弗解其繞。胡不攝自己之精神，收身中之珍寶，歸希夷之眞詮，先驅邪而入勦，迟淸靜之□，立空虛之考。庶幾根本固而風難搖，枝幹生而華可保。吾曷忍無說以指迷？是故偈言以諭曉。知者易明，勇者便了。忘形於巖谷之中，出性於皮囊之表。是爲斷音短。障，亦曰破惱。操守久之，飛昇縹緲。天尊又說偈曰：玩定乾乾理，選知六六時。金木爲成宅，土德定丹基。已識丹基所，迎進主人翁。宅子常修治，勿使風兩攻。水內求白龜，得之戴龜室。龜室在何處？却在長城北。跨虎遊當陽，朱霍常衣絳。噫火卽是伊，取之煉升降。戊己是丹爐，中炷離方火。火內有靑龍，伏致水中虎。天七是東西，地二卽一門。南北立鼎分陽隂，休敎差規則。銀河方沐浴，華蓋動見精。沐浴在定性，性定是長生。過此玉關去，胡華各自分。□□猶難透，伏氣透遼京。採得精神氣，是斯三品物。精化氣化神，從茲定伭谷。得是陰陽氣，朝朝與夕夕。心洞然自開，是爲藥物至。乾曰崑崙顚，在人曰上首。氣迥昆侖與崑崙同降。緩退陰符翏音□。眞人欲見身，必至明堂舍。雙扉莫上開，牌主主是舌。守中曰定意，意定方足貴。中外兩處無，恬淡何。思慮，念勿起是戰隄防賊來窺。若貧又若苦，少女守空閏。復至乾緩緩，姤至坤剛剛。剛柔兩相濟，休將宅子傷。若聞似不聞，卽是成道時。若有似不有，大道成已久。吾偈分十六，句分六十四。妙訣實難量，功德不思議。天尊說是經□已，於是重陽真人、丹陽眞人、紫陽眞人歡喜朝禮，志心歸命，默默復位。爾時天尊復吿諸眞曰：吾再宣說，汝等諦聽。人爲萬物之靈，心爲一身之主，沉沉靜靜，不忮不求，不雜不僞，無思無慮。發而爲言，溫和慈讓，體之爲行，中正端方。孝悌於內，忠信於外，不厚責於人，不徇物以私，牽性而行，從容中道，道心不退，正氣勃勃，眞氣不亂。如是之士，雖未造道，是爲易造；雖未得道，是爲易得。得一之士，永必得焉。於是天尊憫念守道之士，天資愚訥，造而未得，又宣偈言，以指其得。偈曰：造道機在日，陰盡陽來復。乾龍下手時，見龍無拘束。烹辣至乾乾，躍淵須沐浴。飛龍應在天，上九神降伏。陽極自持盈，漸進坤初六。六二土含金，虎嘯風生谷。采聚六三中，括囊丹已熟。陽剝五陰間，野戰純陰足。四象各朝元，五行自攢簇。靜字實伭伭，飛拔功夫畢。天尊說偈已，諸天兩華，諸地化芝，諸仙唱禮，諸化雍熙，指至人學道之岐徑，豎高士修煉之階梯。渡人之筏，聖德之瑜，如珍之重，若璧之希，愼勿等閒，福慶有餘。讚禮而退，寂淡宗一經。爾時，天尊在於大羅天純陽殿，與無極神仙俱揮降魔之扇，披雲鶴之衣，冠玉華之巾，坐霞綃之輿，掀髯凝神，伭靈發聲而說經曰：道之所以爲道者，如天之所以爲天也。夫天之爲天，以其有日月二精，包藏萬物，升降五行。而道所爲性命精神，轉運形氣，中外相得。是故氣行西形動，形動而精泄，精泄而神散。豈非天以氣而人亦以氣乎？有形則住氣，住氣則精足，精足則神固，豈非天以形縳氣，而人亦以形縛氣乎？運動者精也，精所以發先華而堅固骨髓，是故天所以爲日月而定行盡夜。神者，萬物之主也。天無神，則日光月照、電烈雷轟者無矣；人無神，則目視开聽、日言心記者無矣。豈非神爲天人之主者乎？夫神者，氣之主也；氣者，形之主也。神氣足而形自安，天地和而道乃立。是故天人歸一，道本不貳。無始自然而來，無終自然而返。一得永得，寂湛虛靈。自然逍遥，常淸常靜。有有不有之間，無無不無之內。寂亦匪寂，空不落空。形神之妙，可化難名。今世澆薄，今人短促。失其眞而入其妄，舍其正而得其邪。是故以道爲幻，言詺爐鼎。比人之身，染相執著，孰若無鼎無爐果難？無鼎無爐，孰若以天以地爲長遠之大觀乎？至於誤於斤兩卦爻，孰若無卦無爻果難，無卦无爻，孰若以神以氣爲水久之簡易乎？至於誤於金木，孰若無金無木果難？無無知者金無木，孰若以性以情爲親近之伭英乎？至於動靜，人難能知。若誤於動靜，孰若以行以住爲道原之捷徑乎？夫人以自誤，自以心課心，而心中又起一心，豈非自誤誤人，以致誤天下國家之徵乎？孰若以自善，自以心善心，而心中止定一心，豈非自善善人，以致善天下國家之徵乎？嗚呼噫音衣嘻，道在於是乎？不在於是乎？唯人自善悟之耳。於是天尊欲重宣此意，而說偈曰：所說曰道，非爲道也。道何說爲？母欺於心。修何所修？歸一而已。萬道之宗，渾圓靈妙。天尊說是經偈已，爾時無極神仙踴躍歡喜，天華紛姸，異香縹緲，仙榮嘹嚦，龍吟鳳麰，一切有情，志心皈命，萬化歸一經。爾時天尊在大羅天，與金覺、選仙、無極聖眞，俱神通自在，伭虛寂湛，溫良如意，光明融燦，而說經曰：道本無官，因言而顯其道。道外無心，心外無道。伭虛空靈，其道卽心。蘊之爲道，發之爲經，開迷闡敎，其經乃明。吾今說道，雖曰強名，略述其微，指南以行。夫金丹大道者，蓋長生之大道也。是故主形則有心肝脾、腎肺，主氣則有精神魂魄意，此皆伭聖之至幾，超凡之祕地。其養煉之功，採聚之方，人所難知，世所難能，神所難述，仙所難云。吾雖不敏，常願修斯。馳神運思，盡咏宵披，聊識微文，恕泄天機。於是天尊趺坐揮塵，談是妙音於諸眞聽。太虛無爲，如川如阜，煉修先後，上下忘機，形神堅固，精氣無遺。蔭牛宿以曜含，託靈根以正基。嗟亢尾之奇挺，實房畢之所扶持。起自至幽，似空者杳。知者以守見而不之，之者以路絕而莫曉。赤城霞隔於紅宮，黃庭中立於都道。旋□肉問之伭珠，專守陰中之至寶。都靈臺之眞人，忽乎予之性情。訪羽士於丹坵，尋不死之絳庭。仰崑崙之可攀，亦何殊於長城。抑玉户之森森，振金石之鈴鈴。發初念之朦朧，啟故慮之崢嶸。跨穹窿之懸磴，臨萬丈之絕冥。進火候於虛危，退陰符於張星。雖求益之進退，乃永存乎長生。旣斜旣正，旣曲旣平，仍得之於姹女，必求配於金公。恣出入之寥朗，調呼吸之從容。覿翔鸞之裔裔，聽嗚鳳之嗈嗈。過玉池而一躍，疏煩想於心胸。蕩坎離之交媾，發震兌之游蒙。陟舍明堂，迄於仙都。雙扉雲疎以夾路，玉房陰映於高隅。金木景音影。合於林閒，寶樹璀璨而垂珠。王子吹笙以控鶴，眞人鼓笛以躊躕。騁神變之揮霍，忽出有而入撫。於是養煉旣周，體靜心閒。害馬以去，世事都捐音袁。投刃皆虛，目牛無全。凝神如寂，朗視長用。一陽初復，精氣已堅。臨陽築基於黃舍，至泰取水於丹田。挹以伭玉之膏，浴以華池之泉。河車轉於大壯，夬離利於沖天。純陽上於崑崙，姤動下於伭淵。遯否防汞於翀飛，觀剝徐退乎霞烟。純陰反乎面壁，還存呼吸之綿綿。散以象外之說，暢以無生之篇。悟遺有之不盡，覺涉無之有閒。恣伏候以終日，等寂嘿同。默於不言。明虛無以靜道，超萬古之伭伭。嘆世乏賢，玩斯眞詮。學而存之，神仙可肩。天尊說是經已，諸天仙聖，無鞅高眞，稽顙再拜，歸命稱掦，嘆未曾有。異口同聲，以偈讚曰：大道伭伭，孰爲之言？妙哉兹篇，廓落莊嚴。伭微明鑑，燦爛渾圓。由雲霞者，先天地焉。禮謝而退。
