明賛
明賛
示諸凡從儉，以冀早成。是歴來演典談經，未嘗不大有布施。然世風漸替，好道無人，所以後此闊演，皆量時度勢，不多繁費。今某旣肩斯任，功德匪小。予非欲從陋就官，不過體諒一官薄俸，無甚盈餘，所以從儉行事，非予官輕祕旨，褻慢伭文，以俯就於人也。然應辦儀物，仍不須節省。演務重大，禮制莊嚴，况開闡靈文，衆眞班列，諸神侍衛，非小可事也，以適中爲妥。料理演務，又兼積誦經藏，固是難事，然必須善諭諸子，明使誠意散渙，毌致始勤終懈，方有利益。予不惜委曲問專，誠欲子等眞切誠信，發於自然，方爲功德。果能肫篤奉道，隨處皆有感應，不求福而福自至，不圓報而報自豈，天人感召，捷於影響，子等勉旃。邊邑土瘠民貧，又值災厄之後，爲民父母，最宜愛惜蒼望，如何赤子，疾痛疴癢，俱要護持。與民共苦樂，正宰官盡職之事。夫上天好生，莫重於民命。凡爲有司者，不特愼刑爲要，若無敎化及民，使知觀感，不能格於有恥，亦是有司之過。若博泛愛之虛聲，致令刑賞不明，舉錯倒置，使民無所依頼，而手足莫措，更是有司之過。至於辨𡨚理屈，折獄於片言之閒，入死出生，定案於寸毫之上，尤宜審愼，非可忽也。古昔明吏，如文忠公父，其福報在於子孫，史冊可證。究其由來，皆一心在於好生便己，作一一福無量。宜體此恕字。恤民之命，養民之力，惠之以恩，伎之以義，照鑒無私，福澤遠大，正未艾也。書
云：天道無親，常與善人。但立心行善，忠君恤民。苗彝愚民，鎮之以威，撫之以恩，威恩交施，柔剛並用。詩云：不剛不柔，敷政優優，百祿是遒。能如是存心，如是行事，天必佑之，自然所願從心，有求皆遂。天且弗韋，而况於人乎？况於鬼神乎？邊郡赤子，貧苦者多，宜加意撫惜。發奸摘伏，宜小心愼垂。岩疆之民，易於歸化，亦易於梗化，惟在恩威調劑之力也。
