涵三語錄後記
涵三語錄後記
道何言哉？道而不可言也，又奚以五千爲？是道之在宇宙者，已抉精蘊於函關授受問矣，外此何庸片紙隻字乎？然自西度以來，聲敎漸以寖微，而後起之論若簧鼓然，類皆以五千言之緒餘而肆其唾涕者也。迨日就久遠，後之人愈拾其唾涕而唾涕之，遂成舌戰，彼此交攻，較之簧鼓惑亂尤甚。我孚佑帝師慈憫聾瞶，爲之振鈴鐸以警醒之，不啻靑牛再度，大其聲而疾呼也。於是結壇鄂渚，開玉局以佈金沙，特演大乘三品眞經，擴五千言所蘊蓄者而洩之，收五千言所散出者而合之，極闡微旨，透闢眞宗，心印聖賢而道通仙佛，是又煥然兩問一新之文字也矣。閒於演典之暇，偶論妙理，或尋章句，無非爲世道人心計者。其中勉敦倫常，期修心性，卽一言一字，盡足開悟本來，啟迪後學，誠濟世之津梁，渡人之梯筏。曩時親炙休光者，私相記載，惜祕諸寶笈，未獲流通。今幸金陵孫子因刊三品便函而纂輯之爲一帙，標作涵三語錄，同付剞劂，將以斯爲三品便函附也。眞恩文字之障，我孚佑帝師固已深疾之。以其蔽巧蒙愚，爲人心害，鼓非惑是，爲世道憂。不以此急出而正之，則眞僞混淆，將唾涕相沿於無已。是此錄雖若爲三品之緒餘，然何莫非唾涕之精髓也耶也？我師之唾涕，醒天下之唾涕，而滴滴甘露，沁人心脾，有眞性者，將味精髓於唾涕中矣，尙何經與錄之分哉？世之人以爲語錄可，以爲三品之緒餘可，卽以爲三品眞經亦無不可。是爲記。乙卯孟春中澣顯化眞人弟子王眞稽首恭紀。
