論眞仙第一
論眞仙第一
呂祖曰：人之生也，安而不病，壯而不老，生而不死，何道可致如此？鍾祖曰：人之生，自父母交會，而二氣相合，卽精血爲胎胞。於太初之後，而有太質，陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓，靈光入體，與母分離。自太素之後，已有升降，而長黃芽。五子日氣足其數，自滿八十一丈，方賞十五，乃曰童男。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，走失先陽，耗散眞氣，氣弱則病老死絶矣。平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，時除壽數，所以來生，身有等殊，壽有長短，旣生復滅，旣滅復生，轉轉不悟，而世世墮落，則失身於異類，透靈於别殼，至眞之根性不復於入，旁道輪廻，永無解脫。或遇眞仙至人，與消其罪報，除皮脫殼，再得人身，方在癡瘖音囚。愚昧之中。積行百刦，升在福地，猶不免饑寒殘患，迆音以。邐音里。升遷，漸得完全形貌，尙居奴婢卑賤之中。苟或復作前孽，如立板走九，再入旁道輪廻。呂祖曰：生於中國，幸遇太平，衣食稍足，而歲月未遲。愛者安而嫌者病，貪者生而怕者死。今日得而尊師再拜再吿，念生死事大，敢望開陳不病不死之理，指敎於貧儒乎？鍾祖曰：人生欲免輪𢌞，不入於異類軀殼，嘗使其身無病、老、死、苦，頂天立地，負陰抱陽而爲人也。爲人勿使爲鬼。人中修取仙，仙中升取天。吕祖曰：人死爲鬼，道成爲仙。仙一等也，何以仙中升取天乎？鍾祖曰：仙非一也。純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。惟人可以爲鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死爲鬼。知之修煉，超凡入聖，脫質爲仙。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成隨分也。呂祖曰：法有三成，而仙有五等者，何也？鍾祖曰：法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離于神，天仙不離於天。吕祖曰：所謂鬼仙者，何也？鍾祖曰：鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名。雖不入輪祖，又雖返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舍而已。吕祖目：似此鬼仙，行何術？用何功，而致如此？鍾祖曰：修者之人，不悟大道而欲速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃淸靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道。釋門眞大得手者，便是金仙，誠可笑也。呂祖曰：所謂人仙者，何也？鍾祖曰：人仙者，五仙之下一也。修眞之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，五行之氣悞交悮合，形質且固，八邪之疫不能爲害，多安少病，乃曰人仙。吕祖曰：似此人仙，何術何功而致如此？鍾祖曰：修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絶五味者，豈知有六氣？忘七情者，豈知有十戒？行潄咽音嚥者咍，海平聲，吐納之爲錯；著音酌採補者，笑清淨以爲愚。好卽物以奪天地之氣者，不昔休糧；好存想而採日月之精者，不昔導引。孤坐閉息，安知有自然？屈體勞形，不識於無爲。採陰取婦人之氣，與縮金龜者不同。養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數。然而皆是道也，不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。更有一等，悅須臾，厭持久，用功不謹，錯時亂口，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。吕祖曰：所謂地仙者，何也？鍾祖曰：地仙者，天地之中神仙之才，不悟大道，止於小成之法，不可見功，唯長生住世，而不死於人間者也。呂祖曰：地仙如何下手？鍾祖曰：始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源淸濁，分氣候早晚。收眞一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九州。五行顚倒，氣傳子母，而液行夫婦也。三田反覆，燒成丹藥，永鎮下田，煉形住世，而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。呂祖曰：所謂神仙者何地？鍾祖曰：神仙者，地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛𣸸永，而金精煉頂，玉液還丹。煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。呂祖曰：所謂天仙者何也？鍾祖曰：地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。神仙厭居三島，而傳道人問，道上有功，人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰大仙。旣爲天仙，若厭居洞天，效職爲仙官。下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歴任三十六洞天，而返八十一陽天，歴任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。呂祖曰：鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所謂人仙、地仙、神仙之法，可得聞乎？鍾祖曰：人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不岀大成法。此三成之數，其實一也。用法求道，道固不難。以道求仙，仙亦甚易。吕祖曰：古今養命之士，非不求長生也，非不求升仙也，然而不得長生升仙者，何也？鍾祖曰：法不合道，多聞強識，小法旁門，不免於疾病死亡，猶稱尸解，音假。迷惑世人，互相推舉，致使不聞大道。雖有信心苦志之人，行持已久，終不見功節序，入於泉下。嗚呼！
