論大道第二

。吕祖曰：所謂大道者，何也？鍾祖曰：大道無形無名，無問

無應，其大無外，其小無內，莫可得而知也，莫可得而行也。吕祖曰：古今達士，始也學道，次有道，次得道，次道成而1604於塵世入蓬島，开於洞天，升於陽天，而升三淸，是皆道成之士。今日尊師獨言道不可得而知，不可得而行，於道獨得隱乎？鍾祖曰：僕於道也，固無隱爾。蓋舉世奉道之士，止有好道之名，聞大道而無信心，有信心而無苦志。朝爲而夕改，坐作而立忘。始乎憂勤，終則懈怠。僕以是言大道難知難行也。吕祖曰：大道難知難行之理如何？鍾祖曰：以旁門小法，易爲見功，互相傳授，至死不悟，遂成風俗敗壤。大道。有齋戒者，有休糧者，有採氣者，有漱咽者，有離妻者，有斷1605味者，有禪定者，有不語者，有存想者，有採陰者，有服氣者，有持淨者，有息心者，有絕慮者，有開頂者，有縮龜者，有絕迹者，有看讀者，有燒煉者，有定息者，有導引者，有吐納者，有採補者，有布施者，有供養者，有救濟者，有入山者，有識性者，有不動者，有受持者。旁門小法，不可備陳。至如採日月之華，奪天地之氣，心思意想，望結丹砂，屈體勞形，欲求超脫。多入少出，攻病可也，認爲眞胎息；絕念忘言，養性可也，指作太一含眞氣，金槍不倒，黃河逆流，養命之下法。形如槁木，心若死灰，集神之小術。奈引用人在起民三口1606何？古今奉道之士，苦苦畱心，往往挂意。以咽津爲藥，如何得造化？聚氣爲丹，如何得停畱？指肝爲龍、肺爲虎，如何得交合？認坎爲鉛、離爲汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黃芽，一意不散，欲求大藥，差年錯月，廢口亂時，不識五行根蔕，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑後人，致使大道日遠日疎，異端並起，而成風俗，以失先師之本意者，良由道聽塗說，日耳之學，指訣於無知之徒，遞相訓式節序而入於泉下，令人寒心。非不欲開陳大道，蓋世人

業重福薄，不信天機，重財輕命，願爲下鬼。1607吕祖曰：小法旁門旣已知矣，其於大道可得問乎？鍾祖口：道本無問，問本無應。及乎眞原一判，大朴已散。道生一，一生二，二生三。一爲體，二爲用，三爲造化。體用不出於陰陽，造化皆因於交媾。上中下列爲三才，天地人共得一道。道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。惟人也，窮萬物之理，盡一己之性。窮理盡性以至於命。全命保生，以合於道。當與天地齊其堅固，而同得長久。呂祖曰：天長地久，亘千古以無窮。人壽百歲，至七十而1608尙稀。何道之獨在於天地，而遠於人乎？鍾祖曰：道不遠於人，人自遠于道耳。所以遠於道者，養命不知法。所以不知法者，下功不識時。所以不識时者，不達天地之機也。