論日月第四

呂祖曰：天地之理，亦粗知矣。日月之躔度交合，於人可得比乎？願聞其說。鍾祖曰：大道無形，生育天地；大道無名，運行日月。日月者，太陰太陽之精，默紀天地交合之度，助行生成萬物之功。東西出没，以分晝夜。南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催，而魄中生魂，魂中生魄。1616進退有時，不失乾坤之數；往來有度，無差天地之期。呂祖曰：東西出没，以分晝夜，何也？鍾祖曰：混沌初分，位黃定位。天地之狀，其形如卵。六合於中，其圓如毬。日月出没，運行於一天之上，一地之下，上下東西，周行如輪。凡日東出而西未没爲畫，西沒而東未出爲夜。此日之出没以分晝夜也。若月之出没，不同於日，載魄於西，受魄於東，光照於夜，而魂藏於晝。積日累時，或出或没，自八二西而東。其始也，魄中生魂，狀若彎弓，初度而光照於西。其次也，魄中魂半，時應上弦，初夜而光照於南。其次魄1617中魂滿，與日相望，初夜而光照於東。共次也，魂中生魂，狀如缺鏡，初晝而魂藏於西。其次也，魂中魄半，時應下弦，初晝而魄藏於南。其次魂中魄滿，與日相背，初晝而魄藏於東。此月之出没，以分晝夜也。吕祖曰：南北往來，以定寒暑者，何也？鍾祖曰：冬至之後，日出辰初五十分，日没申末五十分。過此以往，出没自南而北，以夏至爲期。夏至之後，日出寅末五十分，日没戌初五十分，過此以往，出没自北而南，以冬至爲期。自南而北，以冬至夏，乃寒爲暑也。自北而南，以夏至冬，乃1618暑爲寒也。夏之日，乃冬之夜也。冬之日，乃夏之夜也。冬至之後，月出自北而南，北於夏之日也。夏至之後，月出自南而北，比於冬之日也。此日月之往來，以定寒暑者也。吕祖曰：天地之機，陰陽升降，正與人之行持無二等。若日月之出没往來，交合躔度，於人可得比乎？鍾祖曰：天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生相成，周而復始，不失於道，而得長久。修持之士，若取法於天地，自可長生而不死。若比日月之躔度，往來交合，止1619於月受日魂，以陽變陰，陰盡陽純，月華瑩淨，消除暗魄，如日之光輝，照耀於下土。當此時，如人之修煉，以氣成神，脫質升仙，煉就純陽之體也。吕祖曰：修眞奉道之士，其於天地陰陽升降之理，日月精華交合之度，下手用功，於二者何先？鍾祖曰：始也法效天機，用陰陽升降之理，使眞水眞火合而爲一，煉成大藥，永鎮丹田，浩刦不死，而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當取日月之交會，以陽煉陰，使陰不生；以氣養神，使神不散。五氣朝元，三花聚頂，謝絕俗流，以歸三島。1620吕祖曰：若此之功，驗深達旨趣，所患不得時節耳。鍾祖曰：天地之陰陽升降，一年一交合；日月之精華往來，一月一交合；人之氣液，一晝夜一交合。