論四時第五

呂祖曰：天地日月之交合，年月日時，可得聞乎？鍾祖曰：凡四時有等。人壽百歲，一歲至三十，乃少壯之時。三十至六十，乃長大之時。六十至九十，乃老耄之時。九十至百歲，或百二十歲，乃衰敗之時。此身中之時一等也。若以十二辰爲一日，五日爲一候，三候爲一氣，三氣爲一1621一匸節，二節爲一時，時有春夏秋冬。時當春也，陰中陽半，其氣變寒爲溫，乃春之時也。時當夏也，陽中有陽，其氣變溫爲熱，乃夏之時也。時當秋也，陽中陰半，其氣變熱爲凉，乃秋之時也。時當冬也，陰中有陰，其氣變凉爲寒，乃冬之時也。此年中之時二等也。若以律中起呂，呂中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八萬分。月旦至上弦，陰中陽半。自上弦至月望，陽中陽。自月望至下弦，陽中陰半。自下弦至晦朔，陰中陰。此日月中之時三等也。若以六十分爲一刻，八刻二十分為一時，一時1622半爲一卦。其言卦定八方論共正分四位。自子至卯，陰中陽半，以太陰中起少陽；自卯至午，陽中有陽，純少陽而起太陽；自午至酉，陽中陰半，以太陽中起少陰；自西至子，陰中有陰，純少陰而起太陰。此日中之時四等也。難得而易失者，身中之時也。去速而來遲者，年中之月也。急如電光，速如石火者，日日之辰也。積日爲月，積月爲歲，歲月蹉跎，年光迅速。貪名求利，而妄心未除；愛子憐孫，而恩情又起。縱得回心向道，爭奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時間之景；夕陽曉月，應無久遠之光。奉道1623之士難得者，身中之時也。艷陽烟景，百卉芬芳，水榭危櫻，淸風快意。月夜閒談，雪天對飲。恣縱無窮之樂，消磨有限之情。縱得回心向道，須是疾病纏身。如破舟未濟，誰無求救之心；漏屋重完，忍絕再修之意。奉道之十鹿過者，年中之時也。鄰雞未唱，而出戸嫌遲，街鼓遍開，而歸家恨早。貪癡爭肯暫休？妄想惟憂不足。滿堂金玉，□來著甚抵當？一眼兒孫，氣斷誰能替換？曉夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中之時也。呂祖曰：身中之時，年中之時，月中之时，日中之時，皆是1624時也。尊師獨以身中之時爲難得，又以日中之时爲可一一惜者，何也？鍾祖曰：奉道者，難得少年。少年者，根元完固，凡事易於見功，止千日而可大成。奉道者又難得中年。中年修持，先補益完備，次下手進功。始也返老還童，後卽超凡入聖。若少年不悟，中年不省，或因災難而畱心淸淨，或因疾病而志在希夷。晚年修持，先論救護，次說補益，然後自小成法積功以至中成。中成法積功止於返老還音，煉形住世。然而五氣不能朝元，三陽雜爲聚項，脫質升仙，無緣得成。是難得者，身中之時也。1625呂祖曰：身中之時，固知難得矣！日中之時可惜者何也？鍾祖曰：人之一日，如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位上下，相去八萬四千里。冬至之後，地中陽升，凡一氣十五日，上進七千里，計一百八十日，陽升到天，太極生陰。夏至之後，天中陰降，凡一氣十五口，下進七千里，計一百八十日，陰降到地，太極復生陽。周而復始，運行不已，而不失於道，所以長久運行日月，日月成形，周圍各得八百四十里。月旦之後，六中起九，凡一日計十二時，魄中魂進七十里，凡十一日計一百1626八十時，魄中魂進八百四十里。月望之後，九中起六，凡一日計十二時，魂中魄進七十里，凡十五日計一百八十時，魂中魄進八百四十里。周而復始，運行不已，而不失於道。所以堅固大道，長養萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。人之心腎，上下相遠八寸四分，陰陽升降，與天地無二等。氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同途。天地以乾坤相索，而陰陽升降，一年一交合，不失於迫，一年之後有一年。日月以魂魄相生而精華往來，一月一交合，不失於道，一月之後有一月。人之交合，雖在1627一晝一夜，不知交合之時，又無採取之法。損時又不解補，益時又不解收。陰交時不解養陽，陽交時不解煉陰。月中不知損益，日中又無行持。過了一年無一年，過了一日無一日。當風臥濕，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病，虛過時光，而端坐候死。吕祖曰：奉道之人，非不知年光虛度，歲月蹉跎，疾病纏身，死限將至。蓋修煉不知法，行持不知時，以致陰陽交合有差，時月行持不準。鍾祖曰：身中用年，年中用月，月中用曰，日中用時。蓋以五藏之氣，月上有盛衰，日上有隨1628退，時上有交合。運行五度，而氣傳六候。金、木、水、火、土，分列無差；東、西、南、北、中，生成有數。煉精生眞氣，煉氣合陽神，煉神合大道。