論水火第七

。吕祖曰：人之長生者，煉就金丹。欲煉金丹，先採黃芽。欲□黄芽，須得龍虎。所謂眞龍出於離宫，眞虎生於坎位，離坎之中有水火。水火者何也？鍾祖曰：凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三島、華池、瑶池、鳳池、天地、玉池、崐池、元潭、問苑、神水、金波、瓊液、玉泉、陽酥、白雪，若此名號，不可借掠。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元陽爲本，而生眞氣。眞氣聚而得安，眞氣弱而成病。若耗最1638眞氣，而走失元陽，元陽盡，純陰成，元坤離體，乃曰黄矣。吕祖曰：人身之中，以一點元陽，興舉三火，三火起於羣水衆陰之中，易於耗散，而難炎熾。若此陽弱陰盛，火少水多，令人速衰敗而不得長生，爲之奈何？鍾祖曰：心爲血海，腎爲氣海，腦爲髓海，脾胃乃水榖之海，所謂四海者如此。五藏各有液，所主之位，東西南北中，所謂五湖者如此。小陽二丈四尺，而上下九曲，乃曰九江。小腸之玉，元潭之說如此。原曰上島，心曰中島，腎口下島，三島1639之內，間苑之說如此。華池在黃庭之下，瑤池出丹闕之前，㞾池上接玉京，天池正衝內院。鳳池乃心肺之間，玉池在唇齒之內。神水生於氣中，金波降於天上。赤龍住處，自有瓊液玉泉。凡胎換後，方見白雪陽酥。澆灌有時，以沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以還丹。抽添有度，以應沐浴，先曰中田，次曰下田，皆可以煉形。玉蘂金花，變就黃白之體；醍醐甘露，煉成奇異之香。若此皆水之功效。及夫民火上升，助腎氣以生眞水；腎火上升，交心液而生眞氣。小則降魔除病，大則煉質燒丹。用周天則1640火起焚身，勒陽關則還元煉藥。別九州之勢，以養陽神，燒三尸之累以除陰鬼。上行則一撞三關，下運則消磨七魄。煉形成氣，而輕舉如飛；煉氣成神，而脫胎如蛻。若此皆火之功效也。呂祖曰：始也聞命，所患者火少水多，而易衰敗。坎聽高論，水火有如此之功驗。畢竟如何造化，使少者可以勝多，弱者可以致強？鍾祖曰：二八陰消，九三陽長，赫赤金丹，指日可成，七返九還，而胎仙自化者也。眞氣在心，心是液之源；元陽在腎，腎是氣之海。膀胱爲民火，不止於1641一二。民火不能爲用，而膀胱又爲津液之府。若不達天機，罔測伭理，奉道之士難爲造化，不免於疾病死亡者矣。吕祖曰：所謂造化使陽長陰消，金丹可成，而胎仙自化者，何也？鍾祖曰：人之心腎，相去八寸四分，乃天地定位之比也。氣液太極相生，乃陰陽交合之比也。一日十二時，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降而心液行，液行夫婦，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫宫。腎生氣，非自生也，因膀胱氣升而腎氣行，氣行子母，自下自上，以朝中元，乃曰夫返婦室。肝氣導引腎氣，自1642下而上，以至於心，心火也。二氣相交，薰蒸於肺。肺液下降，自心而來，由心生液，以液生於心，而不耗散，故曰眞水也。肺液傳送心液，自上而下，以至於腎。腎水也。二水相交，浸潤於膀胱。膀胱氣上升，自腎而起，由腎生氣，以氣生於腎，而不清磨，故曰眞火也。眞火出於水中，恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之不可得也。眞水出於一乙火中，杳杳㝠㝠，其中有精，見之不能畱，畱之不䏻住也。呂祖曰：腎水也，水中生氣，名曰眞火，火中何者爲物？心火也，火中生液，名曰眞水，水中何者爲精？火中之物，水1643中之精，旣無形狀可求，縱求之而又難得，縱得之而又何用？鍾祖曰：前古上聖道成，不離此二物。文媾而變黃芽，數足胎完，以成大藥，乃眞龍眞虎者也。