論丹藥第九
論丹藥第九
呂祖曰：龍虎之理，旣已知矣。所謂金丹大藥，可得聞乎？
鍾祖曰：所謂藥者，可以療病。凡病有三等：當風臥濕，冒暑涉寒，勞逸過度，饑飽失時，非次不安，則曰患矣，患爲時病。及夫不肯修持，恣情縱意，散失元陽，耗損眞炁，年高憔悴，則曰老矣，老爲年病。及夫氣盡體空，魂消神散，長牙一□，目大無主，體臥荒郊，則曰死矣，死爲身病。且時之有病，以春夏秋冬，運行於寒暑溫涼。陽太過而陰不足，當以涼治之也。陰太過而陽不足，當以温治之也。老者多冷，而幼者多𤍠。肥者足涎，而贏者多積。男子病生於氣，婦人患本於血。補其虛而取其實，保其弱而損其餘。小則針灸音九，甚則藥餌。雖有非次不安，而時病爲患，委於明士良醫，對病服食，悉得保愈。右夫老病如何醫？死病如何治？洗腸補肉，古之善醫者也。面皺髮白，以返音顏，無人得會。換頂績支，古之善醫者也。留形住世，以得長生，無人得會。呂祖曰：非次不安，因時成病，良醫名藥，固可治矣。虛敗年老之病，氣盡命終之苦，如何治之？莫有藥乎？鍾祖曰：凡病有三等：時病以草木之藥療之自愈；身病、年病，所以治之。藥有二等：一日內丹，次曰外丹。呂祖曰：外丹者何也？鍾祖曰：昔高上元君傳道於人間，指諭天地升降之理，日月往復之宜，自爾丹經滿世，世人得聞大道。廣成子以敎黃帝，黃帝政治之暇，依法行持，久不見功。廣成子以心腎之間，有眞氣、眞水，氣水之問，有眞陰眞陽，配合大藥，可比於金有之間，而隱至寶。乃於崆峒山中，以內事爲法，而煉大丹。八石之中，惟用殊砂，砂中取汞；五金之中，惟用黑鉛，鉛中取銀。汞比陽一二龍，銀爲陰虎。以心火如砂之紅，腎水如鉛之黑。年火隨時，不失乾坤之策；月火抽添，自分文武之宜。卓三層之爐，各高九寸，外方內回，取八方之氣，應四時之候。金間之象，包藏鉛汞，無異於肺液。硫黃爲藥，合和靈砂，可比於黃婆。三年小成，服之可絕百病；六年中成，服之自可延年；九年大成，服之而升舉自如，展臂可千里萬里，雖不能返於蓬萊，亦於人世浩刦不死。呂祖曰：歴古以來，煉丹者多矣，而見功者少，何也？鍾祖曰：煉丹不成者有三：不辨藥材眞僞，不知火候抽添，將至寶之物一旦消散於煙焰之中而爲灰塵，廢時亂日，終無所成者，一也；藥材雖美，不知火候，火候雖知，而乏藥材，兩不相契，終無所成者，二也；藥材可美，火候合宜，年中不差月，月中不差日，加減有數，進退有時，氣足丹成，而外行不備，化伭鶴凌空，無緣得餌，不成者三也。又況藥材本天地秀氣結實之物，火候乃神仙修持得道之術。三皇之時，黃帝煉丹九轉方成。五帝之後，混元煉丹三年纔成。迨夫戰國，凶氣凝空，流尸滿野，物不能受天地之秀氣，而世乏藥材。當得法之人而逃難老死岩谷。丹方仙法，或有竹帛可紀者，久而枯壞，人世不復有矣。若塵世有藥材，秦始皇不求於海島；若塵世有丹方，魏伯陽不渗於周易。或者多聞強識，迷惑後人，萬萬破家，並無一成。以外求之，亦爲誤矣。呂祖曰：外丹之理，出自廣□。子以內事爲法，縱有成就，九年方畢。又況藥材難求，丹方難得，到底止能升騰，不見超凡入聖而返十洲者矣。也吿內藥，可得聞乎？鍾祖曰：外藥非不可用也。奉道之人，晚年覺悟，根源不甚堅固。腎者氣之根，根不深則葉不茂矣。心者液之源，源不淸則流不長矣。必也假五金八石，積日累月，煉成三品，每品三等，乃日九品。龍虎大丹，助接眞氣，煉形住世，輕舉如飛。若修持內事，識交合之時，知採取之法，胎仙旣就，指日可得超脫。彼乃不悟，執外丹進火，加日服之，欲得上升天界，誠可笑也。彼旣不究外藥之源，今當詳陳内丹之理。內丹之藥材出於心腎，是人皆有也。內丹之藥材木在天地，天地當日得見也。火候取日月往復之數，修合效夫婦交接之宜。聖胎就而眞氣生，氣中有氣，如龍養珠。大藥成而陽神出，身外有身，似蟬脫蛻。音退。是此內藥本於龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞。論鉛汞第十。吕祖曰：內藥不出龍虎也。虎生於坎宫，氣中之水是也。龍出於離宫，水中之氣是也。外藥取砂中之汞，比於陽龍；用鉛中之銀，比於陰虎。然而鉛汞外藥也，何以龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞？所謂內藥之中鉛汞者，何也？鍾祖曰：抱天一之質而爲五金之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛以銀之母。感太陽之氣而爲衆石之首者，株砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。難取者，鉛中之銀；易散者，砂中之汞。銀汞若相合，煆煉自成至寶。此鉛汞之理見於外者如此。若以內事言之，古今議論各殊。取其伭妙之說，本自父母交通之際，精血相合，包藏眞氣，寄質於母腹純陰之宮，藏神在陰陽未判之內，三百日胎完，五□□□足。以五行言之，人身本是精與血，先有水也。以五藏言之，精血爲形像，先生腎也。腎水之中，伏藏於受胎之初，父母之眞氣，眞氣隱於入之內腎所謂鉛者，此也。腎中王氣，氣中眞一之水，名曰眞虎，所謂鉛中銀者，此也。腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣太極而生液，液中有正陽之氣。所謂硃砂者，心液也。所謂汞者，心液之中正陽之氣。積氣液爲胎胞，傳送在黃庭之內，進火無差，胎仙自化，乃比鉛銀含汞，煅煉成寶也。呂祖曰：在五金之中，鉛中取銀；於八石之內，砂中出汞。置之鼎器，配之藥餌，汞自爲砂，而銀自爲寶。然而在內之鉛如何取銀？在人之砂如何取汞？汞如何取砂？銀如何作寶？鍾祖曰：鉛本父母之眞氣，合而爲一，純粹而不離。既成形之後，藏在腎中，二腎相對，同升於氣，乃曰元陽之氣。氣中有水，乃曰眞一之水。水隨氣升，氣住水住，氣散水散，水與氣於子母之不相離，善視者止見氣不見水。若以此眞一之水，合於心之正陽之氣，乃曰龍虎交媾而變黃芽，以黃芽而爲大藥。大藥之材，本以眞一之水爲胎，內包正陽之氣，如昔日父母之眞氣，卽精血爲胞胎。造化三百日，胎完氣足，形備神來，與母分離，形神旣合，合則形生形矣。奉道之人，腎氣交心氣，氣中藏眞一之水，負戴正陽之氣，以氣交眞水爲胞胎，狀同黍米，溫養無虧。始也卽陰留陽，次以用陽煉陰。氣變爲精，精變爲汞，汞變爲砂，砂變爲金丹。金丹旣就，眞氣自生，煉氣成神而得超脫。化火龍而出昏衢，驂伭鶴而入蓬島。呂祖曰：以形交形，形合生形；以氣合氣，氣合生氣。數不出三百日。分形之後，男女形狀之不同，自己丹砂色澤之何似也？鍾祖曰：父母之形交，父精先進而母血後行，血包於精而爲女。女者，中陽而外陰，以象母，蓋以血在外也。若母血先進，而父精後行，精包於血而爲男。男者，內陰而外陽，以象父，蓋以精在外也。所謂血者，本生於心，而無正陽之氣；所謂精者，本生於腎，而有正陽之氣。且陽之氣乃汞之本也。卽眞一之水和合而入黃庭之中。用鉛湯煑，以汞水煎。鉛不得汞不能發舉眞一之水；汞不得鉛不能變化純陽之氣。呂祖曰：鉛在腎中而生元陽之氣，氣中有眞一之水，視之不可見也。鉛以得汞，汞有正陽之氣，以正陽之氣燒煉於鉛，鉛生氣盛而發舉於眞一之水，可以上升。然而汞本正陽之氣，卽眞一之水而爲胞胎，保送黃庭之中，已是龍虎交媾，陰陽兩停。亦以鉛湯煑之，莫不陰太過，耗散眞陽，安得成大藥而氣中生氣也。鍾祖曰：腎氣投心氣，氣極生液，液中有正陽之氣，配合眞一之水，名曰龍虎交媾。得黍米之大，名曰金丹大藥，保送黃庭之中。且黃庭者，脾胃之下，膀胱之上，心之北而腎之南，肝之西而肺之東，上淸下濁，外應四色，量容二升，路通八水，所得之藥，晝夜在其中。若採藥不進火，藥必耗散而不能住；若進火不採藥，陰中陽不能仕，止於發舉腎氣，壯□下元而已。若採藥有時，而進火有數，必先於鉛中借君登八參三十九三玩祀名卷三十九三言氣進火，使大藥堅固，永鎮下田，名曰採補之法。而燋汞補丹田，延年益壽可爲地。他若採藥而以元鉛抽之於肘後，飛金晶。旣抽鉛，須添汞。不添汞，徒還精補腦，眞氣如何得生？眞氣不生，陽神如何得就？旣添汞，須抽鉛，不抽鉛，徒煉汞，補丹田，如何變砂？砂旣不變，金丹如何得就？外道
