論抽添第十一
論抽添第十一
。論河車第十二。論還丹第十三。論煉形第十四。論朝元第十五。論內觀第十六。宫祖全書卷三十一日口錄：論魔難第十七。論證驗第十八。吕祖全書卷三十。男劉蔭誠淸惠、義陵無我子劉體恕彚輯仝校。姪劉允誠淸虛、沙羡一行子黃誠恕叅訂。修眞傳道論下
論抽添第十一。呂祖曰：採藥必賴氣中之水，進火須借鉛中之氣，到底抽鉛以成大藥，添汞以補丹田。所謂抽添之理何也？鍾祖曰：昔者上聖傳道於人間，以太古之民淳而復朴冥，
不可得聞大道。指論于天地升降之宜，交換在溫涼寒暑之氣，而節候有期，一年數定，周而復始，不失於道，天地所以長久。比說於日月精華往來之理，進退在旦望弦朔之時，而出没無差，一月數足，運行不已，不失於道，日月所以長久。奈何寒往暑來，暑往寒來，世人不悟天地升降之宜；月圓復缺，月缺復圓，世人不悟日月往來之理。恣縱無窮之慾，消□有限之時。富貴奢華，算來裝點浮生之夢；恩愛愁煩，到底做下來生之債。歌聲未絶，而苦惱早來；名利正濃，而紅顏已去。貪財黷貨，將謂萬刦長存；愛子憐孫，指望來生同聚。貪癡不息，妄想長生，而耗散元陽，走失眞氣。直待惡病纏身，方是歇心之日；大限臨頭，纔爲了手之時。直仙上聖憫其如此輪廻，同歸墮落，深欲世人明悟大道，比於天地日月之長久。始也備說天地陰陽升降之理，次比喻日月精華往來之理。彼猶不達天機，罔測位妙。囚以內藥比外藥，以無情說有情。無情者金石，金石者，外藥也。有情者氣液，氣液者，內藥也。大之天地，明之日月，外之金石，內之氣液，旣採須添，旣添須抽。抽添之理，乃造化之本也。且一民一添而爲陽明，厥陰抽而爲少陰，陽明添而爲太陽。不然，無寒而變溫，溫而變熱也。夏至之後，陰降於天，天抽其陽，太陽抽而爲陽明，少陰添而爲厥陰；陽明抽而為少陽，厥陰添而爲太陰。不然，無𤍠而變涼，涼而變寒也。是以天地陰陽升降而變六氣，其抽添之驗也。若月受日魂，日變月魄，前十五日，月抽其魄，而日添其魂，精華日滿，光照下土。不然，無初生而變上弦，上弦而變月朢也。若月還陰魄，日收陽精，後十五日，日抽其魂，而月添其魄，光照已謝，陰魄已足。不然，無月朢而變下弦，下弦而變晦也。是以日月精華，往復而變九六，其抽添之驗也。自昔眞仙上聖，以人心所愛者，無病長生，將金石煉大丹；以人心所好者，黃金白銀，將鉛汞成至寶。本欲世人明悟其理，無情之金石，火候無差，抽添有數，尙可延年益壽。若以已身有情，正陽之氣，眞一之水，知交合之時，明採取之法，積日累月，氣中有氣，煉氣成神，以得超脫。□爲今古難得之事，自有外藥之說。今古聖賢或陳說得聞於世，世人又且不悟，欺已罔人，將砂取汞，以汞點鉛，卽鉛乾音干汞，用汞變銅，不顧身命，枉求財貨，互相推學，好道爲名，其實好利，而志在黃白，不知鉛汞之說。比喻內事。奉道之士當深究之，勿執外丹與丹竈之術。夫人之鉛，乃天地之始，因太始而有太質，爲萬物之母，因太質而有太素。其體爲水中之金，其用爲火中之水，五行之祖，而大道之本也。旣以採藥爲添汞，添汞須添鉛，所謂抽添，非在外也。自下田入上田，名曰肘後飛金晶，又曰起河中而走龍虎，又曰還精補腦而長生不死。鉛旣後抽，汞自中降，以中田還下田，始以龍虎交媾而變黃芽，是五行顚倒。此以抽鉛添汞而養胎仙，是三田返
尹一復。五行不顚倒，龍虎不交媾，三田不返復，胎仙不氣足。抽鉛添汞，一百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日胎仙完，而眞氣生。眞氣旣生，煉氣成神，功滿忘形，而胎仙自化，乃曰神仙。吕祖曰：出於金石者，外鉛外汞，抽添可以爲寶；出於已身，腎中所藏父母之眞氣爲鉛，眞一正陽所合之藥爲汞，抽添可以生神。所謂眞鉛眞汞，亦有抽添乎？鍾祖曰：始也得汞須用鉛，用鉛終是錯，故抽之而入上宫。元氣不傳，還精人腦。所得之汞，陰盡陽純，精變爲砂，而砂變爲金，乃曰眞鉛。眞鉛者，自身之眞氣合而得之也。眞鉛生眞氣之中，氣中眞一之水，五氣朝元，而三陽聚頂。昔者金精下入丹田，升之煉形，而體骨金色。此者眞鉛升之內府，而體出白光。自下而上，自上而下，還丹煉形，皆金精往復之功也。自前而後，自後而前，焚身合氣，皆眞氣造化之功也。若不抽不添，止於日用採藥進火，安有如此之功驗？
呂祖曰：凡抽之添之，如何得上下有度，前後無差？鍾祖曰：可升之時不可降，可抽之時不可添。上下往來，無差毫釐，河車之力也。
