論河車第十二
論河車第十二
吕祖曰：所謂河車者，何也？鍾祖曰：昔有志智人，觀浮雲□日，可以取陰而作蓋；觀落菜浮波，可以載物而作舟。□□蓬隨風往來，運轉而不已，退而作車。且車之爲物，蓋軫有天地之象，輪轂如日月之比。高道之士取喻於車。天車行於地而轉於陸。今日河車蓋有說矣。人身之中，陽少陰多，言水之處甚衆。車則取意於搬運，河乃主象於多陰，故此河車不行於地而行於水。自上而下，或後或前，駕載於入瓊之內，驅馳於四海之中。升天則上入崑崙，旣濟則下奔鳳闕。運載元陽，直入於離宫；搬負眞氣，曲歸於壽府。往來九州，無時暫停；巡歷三田，何時休息。龍虎旣交，令黃婆駕入黃庭；鉛汞纔分，委金男搬入金闕。玉泉干派，運時止半日工夫；金液一壺，搬過只片時功迹。五行非此車搬運，難得生成；一氣非此車搬運，豈能交會？應節順時而下功，必假此車而搬之，方能有驗；養陽煉陰而立事，必假此車而搬之，始得無差。乾坤未純，其或陰陽往來之，是此車之功也；宇宙未周，其或血氣交通之，是此車之功也。自外而內，運天地純粹之氣，而接引本宫之元陽；自凡而聖，運陰陽眞正之氣，而補煉本體之元神。其功不可以備紀。呂祖曰：河車如此妙用，敢問河車之理，畢竟人身之中何物爲之？旣得之，如何運用？鍾祖曰：河車者，起於北方□水之中。腎藏眞氣，眞氣所生之正氣，乃曰河車。河車作用，今古罕聞，眞仙祕而不說者也。如乾再索坤而生坎，坎本水也，水乃陰之精。陽旣索於陰，陽乃負陰而還□，所過者艮震異。以陽索陰，因陰取陰，授運入離，承陽而生，是此河車搬陰入於陽宫。及夫坤再索乾而生離，離本火也，火乃陽之精。陰旣索於陽，陰返抱陽而還位，所過者坤兌乾。以陰索陽，因陽取陽，搬運入坎，承陰而生，是此河車運陽入於陰宫。及夫採藥於九宫之上，得之而下入黃庭；抽鉛於曲江之下，搬之而上升內院。玉液、金液本還丹，搬運可以煉形，而使水上行；君火民火本煉形，搬運可以燒丹，而使火下進。五氣朝元，搬運各有時。三花聚頂，搬運各有日。神聚魔，多搬眞火以焚身，則三尸絕逃，藥就海枯，運霞漿而沐浴，而入水無波。此河車之作用也。吕祖曰：河車本北方之正氣，運轉無窮，而負載陰陽，各有成就，所用功不一也。尊歸當爲細說。鍾祖曰：五行循環，周而復始，默契顛倒之術。龍虎相交而變黃芽者，小河車也。尉後飛金晶，還晶入泥丸，抽鉛添汞而成大藥者，大河車也。龍虎交而變黃芽，鉛汞交而成大藥。眞氣生而五氣朝中元，陽神就而三神超內院。紫金丹成，常如伭鶴對飛；白玉汞就，鎮似火龍踴起。金光萬道，罩俗骨以光輝；琪樹一株，現鮮葩而燦爛。或出或入，出入自如；或去或來，往來無礙。搬神入體，且泥時流，化聖離俗，以爲羽客，乃曰紫河車也。此三車之名，分上中下三成。三成者，言其功之驗證，非比夫釋敎之三乘車，而曰羊車、鹿車、大牛車也。以道言之，河車之後，更有三車。凡聚火而心行意使，以攻疾病，曰使者車。凡旣濟自上而下，陰陽正合，水火共處，靜中聞雷霆之聲，曰雷車。若心爲境役，性以情牽，感物而散，直陽之氣自內而外，不知休息，久而氣弱體虛，以成衰老，或者八邪五疫返搬入眞氣，元陽難爲抵當，旣老且病而死者，曰破車。呂祖曰：五行顚倒，而龍虎相交，則小河車已行矣；三田返復，而肘後復飛金晶，則大河車將行矣。紫河車何日得行？鍾祖曰：修眞之士，旣聞大道，得遇明師，曉達天地升降之理，日月往來之數。始也匹配陰陽，次則聚散水火，然後採藥進火，添汞抽鉛，則小河車當行。及夫肘後金晶入頂，黃庭大藥漸成，一撞三關，直超內院，後起前收，上補下煉，則大河車當行。若夫金液玉液還□，而後一一煉形，煉形而後煉氣，煉氣而後煉神，煉神合道，方曰道成。以出凡入仙，乃曰紫河車也。
