上兑下乾

，澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。夬者，決也。上兌澤，下乾天，是澤上于天也。澤之水氣上升于天，化而爲雨，滋潤萬物，似乎天不自私，決澤下流，夬之象也。君子有見于此，知天有澤而萬物生，上有澤74而下民安，以是施祿及下，使人人皆需其恩也。但施祿于下者，施共德也。施德不知德，則施之者廣，施之者眞。亦如天之无物不覆，無物不生，所謂大德不德，與天爲配。若知施德爲德，是自居其德，其心有私，施祿不久，不爲之德，此施祿者之所最忌也。故君子物我同觀。施德不望報，有德而不居，其德日大，其心日小，決去一切自滿息大之心，亦如澤在天上，降于地下，出于固然也。修道積功累行行等等方便利人之事，如施祿于人也。但行方便利人之事，多无眞心，或圖虛名，或圖利賄，或應75故事，外似利人，丙賁不利，稍不如意，怨天尤人。此本无德而反居德，何得謂之利人哉？試觀天之施澤萬物，豈望萬物有報乎？不望萬物有報，是天有德而不居德。天且不居德，而況常人之德，何可居之乎？凡利益于人者，能傚天之不居德，而德未有不大者也。